如魚在釜


注音

拼音

解釋 義參「魚遊釜中」。見「魚遊釜中」條。

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「如魚在釜」典源

此處所列為「魚遊釜中」之典源,提供參考。《後漢書.卷五六.張王种陳列傳.張綱》時廣陵賊張嬰等眾數萬人,殺刺史、二千石,寇亂揚徐閒,積十餘年,朝廷不能討。冀乃諷尚書,以綱為廣陵太守,因欲以事中之。前遣郡守,率多求兵馬,綱獨請單車之職。既到,乃將吏卒十餘人,徑造嬰壘,以慰安之,求得與長老相見,申示國恩。嬰初大驚,既見綱誠信,乃出拜謁。綱延置上坐,問所疾苦。乃譬之曰:「前後二千石多肆貪暴,故致公等懷憤相聚。……嬰聞,泣下,曰:「荒裔1>愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉2>,遂復相聚偷生,若魚遊釜中,喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言,乃嬰等更生之(晨)〔辰〕也。既陷不義,實恐投兵之日,不免孥戮。」綱約之以天地,誓之以日月,嬰深感悟,乃辭還營。〔注解〕(1)荒裔:指荒涼邊遠的地方。裔,音 |ˋ,邊遠之地。(2)侵枉:侵犯冤陷。(3)須臾閒:極短的時間。閒,音ㄐ|ㄢ,同「間」。

典源說明】:此處所列為「魚遊釜中」之典故說明,提供參考。《後漢書.卷五六.張王种陳列傳.張綱》裡記載,東漢順帝時,御史張綱得罪了大將軍梁冀,梁冀懷恨在心,於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨,起兵反叛,並將官員殺害,朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官,讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵,都要求加派兵馬維護安全,張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵,張綱派人安撫當地居民,並慰問張嬰,讓張嬰感到十分驚訝,前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因,對他曉以大義,並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂,現在聽到張綱這麼說,感激涕零地說:「荒裔愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉,遂復相聚偷生,若魚遊釜中,喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人,受了委屈無法上訴朝廷,又不堪官員的欺凌,只好相聚起兵為亂,自知為烏合之眾,有如「魚遊釜中」,危在旦夕,現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子,張嬰的這句話用魚在鍋裡游動,看似無事,其實隨時都有被烹煮的危機,來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語,用來比喻身處險境,危在旦夕。

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【如魚在釜造句】

1、大家都知道進寺廟拜神、祭神時,很重要的一點是祭神如神在,不管你在哪祭神,心目當中就要想著神在心中。

2、還比如說,儒家明明不信鬼神,偏偏要“祭神如神在”,裝那個樣子給誰看,這跟明知道河裡沒魚還要撒網有什麼區別。

3、“祭如在,祭神如神在”,兩個“如”字,表明並不真的相信鬼神之事。

4、孔子說“祭如在,祭神如神在”,也就是說在拜祭祖先的時候,就好像祖先在自己面前一樣。

5、可誰知道呢,祭神如神在,還望關老爺看在我給他排這麼高的份上,保佑我發財,阿門。

6、祭神如神在,我們缺少的不僅是認真,更有敬畏。

7、從這個角度看,宋朝人比我們更“科學”,因為他們祭神如神在,而我們完全忘記了祭祀的意義和貼春聯放鞭炮的初衷。

8、“祭如在,祭神如神在”,意思是我們心存敬畏與掛牽,在祭祀他們的時候就視他們如在眼前。

9、“祭如在,祭神如神在”,從俗行禮如儀,以告慰某某的“在天之靈”。

10、比如對儒家等傳統思想的棄絕,“祭神如神在”便不復存在,只能是以麻將打發無聊時光;又比如近代以來中國社會普遍而絕對的貧困,節日的重點便簡化為吃喝。

11、什麼叫“祭神如神在”?祭則有,不祭則無唄。

12、華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”,中秋祭月,關鍵是向月神示敬,天氣因素不是關鍵。

13、祭如在,祭神如神在,意思是要有一顆虔誠的心,祭祀祖先或者神靈,就視他們真的存在。

14、你說“祭神如神在”,祭神要假裝神在,也就是說不是真的有神,是為了給自己心理安定,所以假裝有神在[祭神如神在造句]。

15、而相關工作人員祭出職務未免的理由,於是乎每天屁顛顛往其辦公室送材料送檔案,確乎有點“祭如在,祭神如神在”了。

16、這些國家尊奉孔子為聖人,在日常生活中遵循孔子的教導;又“祭神如神在”,建立孔廟,按時祭祀孔子。

17、那個城市佬在農場裡是如魚離水,不得其所。

18、 且只軟款溫柔,輕憐痛惜,如魚似水,過了一夜。

19、 兩口兒如魚似水,你敬我愛,並無半句言語。

20、 三人如魚似水,十分得意,不消說得.

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