＃《管子．小問》1>桓公曰：「我欲勝民2>，為之奈何？」管仲對曰：「此非人君之言也，勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也，君欲勝民，則使有司疏獄3>而謁有罪者償，數省而嚴誅4>，若此則民勝矣。雖然，勝民之為道，非天下之大道也。使民畏公而不見親，禍亟及於身，雖能不久，則人持莫之弒也。危哉！君之國岌乎！」〔注解〕(1)典故或見於《孟子．萬章上》。(2)勝民：言欲勝服於民。(3)疏獄：指疏錄獄囚。(4)嚴誅：嚴其誅罪。〔參考資料〕《孟子．萬章上》咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語，誠然乎哉﹖」孟子曰：「否，此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也，〈堯典〉曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」

【典源說明】：岌岌，是危險的樣子，如《孟子．萬章上》：「天下殆哉！岌岌乎！」便是形容天下的情勢已經十分危急。管仲（？∼西元前６４４)字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」。相傳他著有《管子》一書，內容包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」