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注音
拼音
解釋 義參「以貌取人」。見「以貌取人」條。
此處所列為「以貌取人」之典源，提供參考。＃《韓非子．顯學》澹臺子羽1>，君子之容也，仲尼2>幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予3>之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。〔注解〕(1)澹臺子羽：即澹臺滅明。西元前５１２∼？，姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2)仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。(3)宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
【典源說明】：此處所列為「以貌取人」之典故說明，提供參考。「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
1、在愛情中，男人以貌取人，女人以言取人。
2、不可以貌取人,以言取人,以人廢言,說話要三思而後行。
3、豈不聞以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
4、“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
5、“圈子”更多地以貌取人,以言取人,以財取人,以社會地位取人。
6、孔子聞之感嘆不已,說“吾以言取人,失之宰子(字子我);以貌取人,失之子羽。
7、相反,以言取人、以貌取人、以情取人、以名取人、以勢取人、以資取人等,既是人才的悲劇,也是事業的悲劇。
8、孔子云“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
9、這位先生此言差矣,殊不聞‘以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
10、“以言取人,失之宰之”,決不能因為人的言語而貿然斷定他的行為,言行不一者大有所在。
11、吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
12、“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽”,孔子是有過教訓的,現在很多人用常理想事,也“失之某省”了吧。
13、要能夠聽取上級下級、左鄰右舍,甚至街談巷議中的意見;其次要善於聽取不同意見,不能光喜歡聽好話,不能夠老虎屁股摸不得,更不能以言取人、以言廢人。
14、這樣的習氣可能不招人喜愛,但現實中也並非有這些習慣的官員就一定不務實或不懂感情,以言取人與以貌取人同樣不足取。
15、在世上一切事物中,人是最難捉摸的,簡單地以貌取人,以言取人,或以行取人,都是不合適的。
16、在這次旅遊途中，進入購物店裡，我看到了這家店員以貌取人藐視窮人見錢眼開的本性。
17、我們要真正瞭解一個人,就不能以貌取人,要從本質上去評定這個人的好壞。
18、我們的經理以貌取人,當然就得不到真正的賢才了。
19、我們在評價一個人時要看他的品德不應以貌取人。
20、如果領導以貌取人,自然會冷落了某些具有真才實學的人。
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