宋．程頤〈明道先生行狀〉（據《河南程氏文集．卷一一》引）道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕1>妖異之說競起，塗生民之耳目，溺2>天下於汙濁；雖高才明智，膠3>於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道。〔注解〕(1)邪誕：荒誕不經。(2)溺：使陷溺。(3)膠：拘泥。

【典源說明】：「醉生夢死」是用來形容人的生活目的不夠明確，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡夢中。宋代大儒程頤在〈明道先生行狀〉一文中，譴責當今學者說：「雖才高明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」而這一切，乃源自於「道之不明」。正道無法彰明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑．第三回》：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。