行尸坐肉


注音

拼音

解釋 義參「行屍走肉」。見「行屍走肉」條。

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「行尸坐肉」典源

此處所列為「行屍走肉」之典源,提供參考。晉.王嘉《拾遺記.卷六》任末1>年十四時,學無常師,負笈2>不遠險阻。每言:「人而不學,則何以成?」或依林木之下,編茅為菴,削荊為筆,剋樹汁為墨。夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學,更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰:「夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸3>走肉耳!」河洛秘奧,非正典籍所載,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。〔注解〕(1)任末:字叔本,東漢蜀郡繁人,生卒年不詳。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於中道病故。(2)負笈:背著書箱,比喻出外求學。笈,音ㄐ|ˊ,書箱。(3)尸:同「屍」,死人的軀體。

典源說明】:此處所列為「行屍走肉」之典故說明,提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂,徒具形骸而毫無生氣的人。在晉.王嘉的《拾遺記》中,提到東漢有個名叫任末的人,勤奮好學,各方面都學習,沒有固定的老師,出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋,削尖荊木做成筆,在樹上刻出汁液當做墨汁,刻苦地習文寫字,在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說:「一個人如果好學,就算死了,也好像還活著一樣。不學習的人,即使他還活著,卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣,徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻徒具形骸,毫無生氣,庸碌無為的人。

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【行尸坐肉造句】

1、無論是行住坐臥,她都是一個活在覺察之中的普通人。

2、真正的道,是內在裡面得大自在解脫,行住坐臥一塵不染。

3、你還是可以有正常的生活,可以上班工作、吃飯睡覺、行住坐臥,跟一般人沒兩樣。

4、於修道時,在行住坐臥中正念而住。

5、一氣神和,歸根覆命,行住坐臥,綿綿若存,所以養其浩然者,施之於法,則以我之真氣,合天地之造化,故能噓為雲雨,嘻為雷霆。

6、像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛護,其母信邪,常輕三寶。

7、這老和尚,行住坐臥,皆在山中,他是那樣的安祥和沉默。

8、行住坐臥篇居然差最重要的一半!

9、如果我們行住坐臥都能心念口誦這個除穢金剛神咒,路邊廟中的眾神,或路上迎神賽會的諸神都會禮敬你,甚至追隨保護著你!超度解脫。

10、大凡參問也無許多事,為爾外見有山河大地,內見有見聞覺知,上見有諸佛可求,下見有眾生可度,直須一時吐卻,然後十二時中,行住坐臥,打成一片。

11、現在的江飛,對這種呼吸方法已經掌握的爐火純青,不再需要用固定的站樁模式,而是隨時隨地行住坐臥當中都可以練習。

12、 宿遷及周邊地區的行商坐賈、民間藝人也紛至沓來,雲集皁河。

13、 無論是宮廷侯爵還是豪門大族、行商坐賈或者平頭百姓,都遵循著“孝道”,都有自己的一套行孝規矩。

14、 商,行商坐賈,販賣物貨,利通萬家,精心經營,取利,取富。

15、 行商坐賈,古人把貿易商和零售商分得很清楚。

16、 行商坐賈交流密,芒鈴時鳴驛道里。

17、 做生意,為賺錢,擺攤設點,行商坐賈,須招來客,須打響片,須立招牌。

18、 長約兩公里的巷子,道路曲裡拐彎,兩側店鋪林立,行商坐賈吆喝往來,做買賣的天津、山西、雲南客商長途販運茶葉、紅糖、各種布料、小百貨等來此。

19、 既然地方有了支柱產業,少不了會出現行商坐賈之類的土豪人家,但錢再多也是生不帶來,死不帶去,唯有精神財富才能留得長遠併為人銘記。

20、 就像古話說的“行商坐賈”,照相術的有利可圖,也開始了它的商業化運作過程。

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