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注音
拼音
解釋 義參「要言不煩」。見「要言不煩」條。
此處所列為「要言不煩」之典源，提供參考。《輅別傳》（據《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引）輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：「君論陰陽，此世無雙。」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善《易》，而語初不及《易》中辭義，何故也？」輅1>尋聲答之曰：「夫善《易》2>者不論《易》也。」晏3>含笑而讚之「可謂要言不煩4>也」。因請輅為卦。〔注解〕(1)輅：即管輅（西元２０９∼２５６），字公明，三國魏平原人。幼喜仰視星辰，及長精風角、占相之道。嘗與何晏、鍾毓論《易》。輅，音ㄌㄨˋ。(2)《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。(3)晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。(4)煩：同「繁」，繁雜、眾多。
【典源說明】：此處所列為「要言不煩」之典故說明，提供參考。根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。
1、 歷代詠竹論竹的詩文無數,最要言不繁的詮釋,當推宋人郭若虛《圖畫見聞志》所錄文同詠竹的一句詩:“虛心異眾草,勁節逾凡木”。
2、 所以“綱”就得要言不繁,才叫提綱挈領。
3、 他的這兩句話,的確要言不繁地直指了臺灣政治的本質,以及不知將伊于胡底的困局。
4、 “要言不繁”這個道理並不難懂,為什麼有的同志講話就是短不下來,總覺得這也該說說,那也該講講,結果張口千言,離題萬里。
5、 他的評論往往遊刃有餘,見解獨到,要言不繁,切中肯綮。
6、 兩者一個共同之處,便是就單個接受記者採訪,沒有多大區別,理性感性兼而有之,要言不繁,出口不凡。
7、 這套叢書縱橫國際與國內、歷史與現實,涵蓋中西,既有專業的厚度,又以其深入淺出的方式條分縷析而要言不繁。
8、 故此本書作者按照“信、達、雅”的通譯標準,從眾多的經典法律格言裡精心選編了其中的277條,條分縷析,要言不繁。
9、 從世界文學的視角到本土性的觀察,如數家珍般自由穿梭於十多個國家和地區之間,鞭辟入裡又要言不繁(要言不繁造句)。
10、 大家一致認為,總書記的講話既高屋建瓴,又切中文藝規律,要言不繁、氣宇軒昂。
11、 “領導藝術和談話技巧帶給我們的啟示有很多,大氣磅礴,文風樸實,要言不繁;隨機應變,妙趣橫生,幽默動人等等,都值得我們很好地學習和借鑑。
12、 歷代詠竹論竹的詩文無數,最要言不繁的詮釋,當推宋人郭若虛《圖畫見聞志》所錄文同詠竹的一句詩:“虛心異眾草,勁節逾凡木”。
13、 所以“綱”就得要言不繁,才叫提綱挈領。
14、 他的這兩句話,的確要言不繁地直指了臺灣政治的本質,以及不知將伊于胡底的困局。
15、 “要言不繁”這個道理並不難懂,為什麼有的同志講話就是短不下來,總覺得這也該說說,那也該講講,結果張口千言,離題萬里。
16、 他的評論往往遊刃有餘,見解獨到,要言不繁,切中肯綮。
17、 兩者一個共同之處,便是就單個接受記者採訪,沒有多大區別,理性感性兼而有之,要言不繁,出口不凡。
18、 這套叢書縱橫國際與國內、歷史與現實,涵蓋中西,既有專業的厚度,又以其深入淺出的方式條分縷析而要言不繁。
19、 故此本書作者按照“信、達、雅”的通譯標準,從眾多的經典法律格言裡精心選編了其中的277條,條分縷析,要言不繁。
20、 從世界文學的視角到本土性的觀察,如數家珍般自由穿梭於十多個國家和地區之間,鞭辟入裡又要言不繁(要言不繁造句)。
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