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注音
拼音
解釋 義參「興師問罪」。見「興師問罪」條。
此處所列為「興師問罪」之典源，提供參考。唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》阿姹私遣使詣蒙舍川，求投，歸義即日抗疏奏聞。阿姹男守偶遂代歸王為南甯州都督，歸義仍以女妻之。又以一女妻崇道男輔朝。崇道內懷忿惋，外示和平，猶與守偶母子日相攻伐。阿姹又訴於歸義1>，興師2>問罪。行次昆川信宿而曲軛川潰散，崇道南走黎州。歸義盡俘其家族羽黨，并殺輔朝而取其女。崇道俄亦被殺。諸爨由是離弱。〔注解〕(1)歸義：人名，即蒙歸義（西元６９７∼７４８），又作皮邏閣、魁樂覺。雲南蒙舍州（今雲南巍山）烏蠻（彝族先民）人。唐代南詔第四世王。開元十六年，父盛邏皮死，嗣為王。他即位之後，靠著唐王朝的扶持，統一六詔，建立了一個以雲南為中心，以彝族、白族先民為主體的南詔王國，並臣屬於唐王朝，成為唐王朝的西南屏障。(2)師：軍隊。
【典源說明】：此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
1、兒子媳婦對老人不孝,女兒們大興問罪之師,狠狠地批評了他們。
2、人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。
3、大臣因其背約，請太宗發兵徵之，唐太宗認為匹夫不可為不信，況國乎？
4、她愛這些東洋貨,她又恨那些東洋人;好好兒的發兵打東三省幹麼呢?
5、新莽在發兵徼討匈奴知單于的同時,施以分匈奴為十五單于的政策.
6、7王就大怒,發兵除滅那些凶手,燒燬他們的城.
7、1592年日本統治者豐臣秀吉發兵入侵朝鮮，明政府應朝鮮請求出兵救援。
8、我曾說下午發兵,乃午前已經進攻,彼時我結筏未成,何能渡河相救?
9、岳飛,你官居顯爵,不思發兵掃北,以報國恩,反按兵不動,坐觀成敗,又且克減軍糧,你怎麼解釋?
10、皇太極要求嚴懲朝鮮挑起釁端的大臣,同時造船發兵攻入江華島,獲朝鮮王妃、王子及閣臣等人。
11、在此之前,主公只要聯合荊州劉表,揚州孫堅,分別發兵進攻司隸州和徐州,讓袁紹與袁術腹背受敵,加上幽州揮兵南下,袁氏定會滅亡!
12、她愛這些東洋貨,她又恨那些東洋人;好好兒的發兵打東三省幹嗎呢?不然,穿了東洋貨有誰來笑罵。
13、始皇帝准奏,便發兵晉地徵調民夫。
14、據司馬遷《史記》中記載,當初齊國發兵要攻打魯國,魯國是孔子的母國,父母之邦就要陷入戰爭,孔子很著急,想不出來要派誰出去遊說。
15、運籌建畫,出於廟堂;發兵饋糧,資於籓鎮;暴露戰鬥,在於將士;而功獨歸臣,臣何以堪之!
16、始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊匈奴,卻之八百餘里,略取河套、河北地。
17、韓馥常遣從事守紹門,不聽發兵,非只為國家也,見人情歸紹,忌其得眾,恐將圖己也,後雖從(劉)子惠言,任紹起兵,意猶深疑於紹,每貶節軍糧,欲使離散。
18、假如對方一路發兵阻擋,以突厥的絕對優勢兵力,他儘可逢山開路,遇水架橋,沒什麼好擔心的。
19、最後,為阻止遼國國主耶律洪基發兵南侵,在雁門關自殺身亡。
20、管仲通曉兵法,沒有萬全之計不會發兵。
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