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注音
拼音
解釋 義參「故步自封」。見「故步自封」條。
此處所列為「故步自封」之典源，提供參考。１、「故步」：《漢書．卷一○○．敘傳上》嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「……今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？昔有學步於邯鄲者1>，曾未得其髣髴2>，又復失其故步，遂匍匐3>而歸耳！恐似此類，故不進。」〔注解〕(1)昔有學步於邯鄲者：此典出自於《莊子．秋水》，然「故步」一語，《莊子》原書作「故行」。見「邯鄲學步」。(2)髣髴：似乎、好像。(3)匍匐：音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。２、「自封」：晉．庾闡〈斷酒戒〉（據《藝文類聚．卷七二．食物部．酒》引）有一醉夫勃然作色曰：「蓋空桑炤籛始於無情，靈和陶醞奇液特生，聖賢所美，百代同營。故醴泉涌於上世，懸象煥乎列星；斷蛇者以興霸，折獄者以流聲。是以達人暢而不壅，抑其小節而濟大通，子獨區區1>檢情2>自封，無或口閉其味而心馳其聽者乎！」庾生曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情窗u援顝珧U，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」〔注解〕(1)區區：微小。(2)檢情：約束欲望。
【典源說明】：此處所列為「故步自封」之典故說明，提供參考。「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
1、年幼的弟弟十分依戀媽媽，和媽媽寸步不離。
2、姐姐生病了，媽媽寸步不離地看護著她。
3、那個孩子一直站在路燈下等待著，寸步不離地履行了自己的諾言。
4、警衛員為了首長的安全，每日跟隨，寸步不離。
5、他怕女兒再度出走,整天寸步不離地跟著她。
6、在我七歲那年生病發高燒,媽媽寸步不離地留在我身邊。
7、小花狗總是寸步不離地跟在小明身後。
8、沒等他說完,珍妮弗就笑了起來,這傢伙,真是三句不離本行。
9、你小子真是三句不離本行!那他們看上你你就答應了?這不是你娃娃的風格喲!
10、黃胖子三句不離本行,兩句話盡顯賊性。
11、陳龍永遠是三句不離本行,一說道雌性,就興奮得嗷嗷叫。
12、飯桌上幾個老師都是三句不離本行,聊著與音樂相關的事情。
13、這採石派取道號還真是三句不離本行。
14、喝了會酒,果不其然,趙德剛三句不離本行,又開始討論起和風月有關的事來。
15、這糜竺不管後世描述的多麼君子,始終是個商人啊,正是三句不離本行。
16、在看到消費者須臾不離的消費品如百事可樂和可口可樂的季報在星期星期三相繼披露之時，就可以看到測試的結果。
17、並在精神領域須臾不離神靈，在節日、廟會對神靈頂禮膜拜，求得心靈的寬慰與解脫。
18、即使進入私密的個人空間,人們與手機也幾乎到了須臾不離的程度,醒來第一件事是開啟手機,臨睡最後一件事也是開啟手機。
19、杜若忽覺一種隱匿在心底的灰敗意態,一種須臾不離的悽暗情懷,使他驟然間如同打擺子似的渾身顫抖不已,竟然硬著心腸張口往紅蓮Ru房上咬去。
20、半升子,一種家庭量具,在二十世紀七十年代以前,家家戶戶都有,可謂須臾不離之用具,但進入八十年代以後,隨著經濟的發展,半升子就退出了歷史舞臺。
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