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注音
拼音
解釋 義參「強詞奪理」。見「強詞奪理」條。
此處所列為「強詞奪理」之典源，提供參考。唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》三國初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。皓1>大集公卿洎2>庶寮3>，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。〔注解〕(1)皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。(2)洎：音ㄐ｜ˋ。到、及。(3)庶寮：眾官。寮，同「僚」。
【典源說明】：此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
1、 這個班的紀律十分鬆懈，老師應加強管理。
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3、 臨時募來的人力，必然良莠不齊，得加強管理才行。
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6、在事實面前,他終於理屈詞窮了。
7、經過我的反問,他終於理屈詞窮了,承認了自己的錯誤。
8、怎麼樣,你現在理屈詞窮了吧?
9、在這麼多確鑿的證據面前,他理屈詞窮,再也無法辯解了。
10、在我方一再追問下,對方理屈詞窮,瞠目結舌了,場面十分尷尬。
11、魯迅先生的沉默不是理屈詞窮，而是對敵人最高的蔑視。
12、在大家的批駁下，他理屈詞窮，只好溜之大吉。
13、辯論賽前夕,小剛時常通宵達旦,字斟句酌地整理髮言材料,總是那麼專心致志,他知道這樣正方就可以對答如流,不至於理屈詞窮。
14、作為一篇說理文,本文在立意上可圈點。
15、這場考說理文“論”及應用文體“詔、誥、表、判語”,均有字數限制,不足或超過均為犯規。
16、一篇不顧及不同觀點的說理文,分數甚至會落到及格線以下。
17、文字質樸無華,缺乏文學性,但邏輯性強,善於運用具體事例進行說理,使說理文章有了很大發展,對後代議論文的發展起到了重要作用。
18、他的語言準確、洗煉、流暢,文風樸實、平易、沉靜,濃郁的理性色彩使他的文章內容顯得堅實有力、牢不可破,不愧為議論說理文中的上佳之作。
19、 由此可見,此歌詞境界比起詩人的詩詞上升到了一個新高度。
20、 上面此歌詞,生動真實地再現了當年的戰鬥生活場景。
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