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注音
拼音
解釋 以不敬的招呼聲施食予人。指不敬之食。典出《禮記．檀弓下》。後用「嗟來之食」比喻侮辱性或不懷好意的施捨。
語義說明比喻侮辱性或不懷好意的施捨。
使用類別用在「不敬之施」的表述上。
造句
<01>這種嗟來之食，難以下嚥。
<02>我這是誠心誠意地邀宴，可不是嗟來之食。
<03>我人窮志不窮，這種嗟來之食，我寧死也不肯接受。
<04>這個愛心團體冬令救濟時，很能體恤難民，讓人不會有嗟來之食的感覺。
<05>明知這是嗟來之食，但為了孩子，她只好強忍著委屈，伸手將缽接了過來。
《禮記．檀弓下》齊大饑，黔敖為食1>於路，以待餓者而食2>之。有餓者蒙袂3>輯屨4>，貿貿然5>來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟6>！來食 !」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉。終不食而死。曾子7>聞之曰：「微與8>！其嗟也可去，其謝也可食。」〔注解〕(1)為食：設置食物。(2)食：音ㄙˋ，拿食物給人吃。(3)蒙袂：用衣袖遮臉。袂，音ㄇㄟˋ，衣袖。(4)輯屨：拖拉著鞋子。屨，ㄐㄩˋ，鞋子。(5)貿貿然：眼睛看不清楚的樣子。(6)嗟：音ㄐ｜ㄝ，招呼聲，有不敬的意味。(7)曾子：曾參（西元前５０５∼前４３０），字子輿，春秋時魯國武城（地約當今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」。(8)微與：不必吧！與，音ㄩˊ，同「歟」，置於句末，表反詰語氣。
【典源說明】：春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。
1、 我人窮志不窮，這種嗟來之食，我寧死也不肯接受。
2、 貧病交加的朱自清，寧肯餓死，也決不吃嗟來之食的骨氣，永遠值得讚揚。
3、 明知這是嗟來之食，但為了孩子，她只好強忍著委屈，伸手將鉢接了過來。
4、 只有喪失自尊心的人，才會接受嗟來之食。
5、 但人不食嗟來之食，一個乞丐為了尊嚴寧肯餓死。
6、 這種嗟來之食，難以下嚥。
7、 我這是誠心誠意地邀宴，可不是嗟來之食。
8、 我人窮志不窮，這種嗟來之食，我寧死也不肯接受。
9、 讀一讀嗟來之食有一年，齊國遭受大災荒，饑民遍野。
10、 貧病交加的朱自清,寧肯餓死,也決不吃嗟來之食。
11、 他寧肯餓死,也不吃嗟來之食。
12、 對於西部地區而言，長期依靠國家援助，又容易產生吃嗟來之食的感覺和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是國家應該，援助減少了就心理不平衡甚至產生抱怨情緒。
13、 憑我的這一身本領肯定能找到稱心的工作,所以,我決不會接受這份嗟來之食。
14、跪求富翁花錢救自己一命,和“嗟來食”並沒有多大差別。
15、故此,應變待用公益“嗟來食”的模式。
16、看看吧,這哪裡又像是什麼福利,這分明是赤裸裸的“嗟來食”嘛。
17、喝出來的年終獎頗似“嗟來食”。
18、“老姑娘”獨居樹林40年不吃“嗟來食”。
19、國企分紅何時才能真正惠及全民,而不再是象徵性地“嗟來食”?公眾有權獲得答案。
20、這哪裡像是什麼福利,這分明是赤裸裸的“嗟來食”嘛。
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