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注音
拼音
解釋 向盲人問路。比喻向無知的人求教。語本唐．韓愈〈答陳生書〉。△「借聽於聾」
相似詞 借聽於聾
語義說明比喻向無知的人求教。
使用類別用在「問錯對象」的表述上。
造句
<01>我看他對藝術是完全外行，你就別再問道於盲了。
<02>她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是問道於盲。
<03>你拿哲學問題來問我，簡直是問道於盲，還是問問別人吧！
<04>他又不學宗教史，你向他問這座古寺的歷史，那真是問道於盲了。
<05>她對電腦一竅不通，你要問她電腦程式的問題，豈不是問道於盲？
唐．韓愈〈答陳生書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）愈白：陳生足下：今之負名譽享顯榮者，在上位幾人？足下1>求速化2>之術，不於其人，乃以訪愈3>，是所謂借聽於聾，求道4>於盲，雖其請之勤勤5>，教之云云6>，未有見其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辭，觀足下之書及十四篇之詩，亦云有志於是矣，而其所問則名，所慕則科，故愈疑於其對焉。雖然，厚意不可虛辱，聊為足下誦其所聞。〔注解〕(1)足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。(2)速化：急於求成。(3)愈：韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。(4)求道：問路。(5)勤勤：情意懇切、周到。(6)云云：通「芸芸」，眾多。
【典源說明】：「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」
1、她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是問道於盲。
2、我看他對藝術是完全外行，你就別再問道於盲了。
3、他對電子科學一竅不通,你要找他解決問題,豈不是問道於盲?
4、這種人你問他有關氣的事，自然是問道於盲了。
5、她對寶石一點都不懂，找她監賞鑽石，簡直是問道於盲。
6、比往來南北，頗承友朋推一日之長，問道於盲。
7、詩也是向不留意,侯先生賜示大作,實在是問道於盲而已。
8、盲人不能斷色。不宜問道於盲。
9、事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格合理的目的,不啻於求道於盲。
10、無數事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格允當的目的,不啻於求道於盲。
11、老叫花子這些年一直在漠河喝西北風,對京城官場的情況一無所知,你想讓老叫花子給你出主意打入鰲拜的派系,那不是求道於盲嗎?
12、無數事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格適中的目的,不啻於求道於盲。
13、無數事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格允中的目的,不啻於求道於盲。
14、無數事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格允中,不啻於求道於盲。
15、無數事實證明,靠壟斷業自糾、自律來實現成本透明、價格公允的目的,不啻於求道於盲。
16、代理檢察官問道，不由自主地打了個寒噤。
17、她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是問道於盲。
18、我看他對藝術是完全外行，你就別再問道於盲了。
19、這人半信半疑，又問道地是不是會陷下去。
20、他對電子科學一竅不通,你要找他解決問題,(問道造句)豈不是問道於盲?
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