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注音
拼音
解釋 義參「兵不血刃」。見「兵不血刃」條。
此處所列為「兵不血刃」之典源，提供參考。《荀子．議兵》陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」孫卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」〔注解〕(1)遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。(2)四極：四方極遠的地方。
【典源說明】：此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
1、我軍把城市包圍起來，獲得兵不血刃的勝利。
2、多虧將軍好計謀，讓我軍兵不血刃，贏得勝利。
3、經過一個多月的圍困和宣傳瓦解,我軍兵不血刃解放了這座古城。
4、解放軍開進北平,兵不血刃,和平解放了這個城市。
5、兵不血刃，就平了廣西省多年的亂黨。
6、由於發動了強大的政治攻勢,我軍兵不血刃,便大獲全勝。
7、西安事變被兵不血刃的和平解決了。
8、由於心戰的成功，敵寇不戰而降，我軍兵不血刃，大獲全勝。
9、他們厲害得只能用兵不血刃形容。
10、由於敵人軍心渙散，聯軍兵不血刃，收復了好幾座城市。
11、北平的解放是兵不血刃的和平方式。
12、北平的解放兵不血刃以和平方式解決。
13、解放軍兵不血刃，和平解放西藏。
14、現在城內將士人人心懼火炮厲害,兵無鬥志、軍心已散。
15、從上述記載可以看出,商紂王的軍隊人數雖多,但兵無鬥志,前徒倒戈。
16、軍官怕死,兵無鬥志,這就是現在大清軍隊的現狀。
17、高覽投降曹軍之後,袁營上下人心惶惶,兵無鬥志,將懷離心。
18、南軍不見帥旗,已是兵無鬥志,士氣渙散,又見一將渾身浴血、鎧甲上插滿箭矢,槍挑一著總管衣飾之屍首,口言總管已死,來回衝殺,以為魔神降臨,大懼四散潰逃。
19、這倒參加了,不過將無勝心,兵無鬥志,成績很一般。
20、時清政府在北寧一帶駐軍約四十營,但由於將帥昏庸、怯懦,互不協調,軍紀廢弛,兵無鬥志。
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