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注音
拼音
解釋 義參「井井有條」。見「井井有條」條。
此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。〔注解〕(1)猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。(2)炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。(3)修修：整齊的樣子。(4)綏綏：安泰的樣子。(5)熙熙：和樂的樣子。(6)臧：音ㄗㄤ，善。(7)隱隱：憂戚的樣子。
【典源說明】：此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
1、“你一直沒告訴他。”，迦夜默然不語。“因為那個傻瓜會內疚，他跟我們不一樣。”九微笑嘆，易地而處大概也會做同樣的事。“你……配得上他這麼多年的感情。”。紫微流年
2、綠子在電話的另一頭久久默然不語，如同全世界的細雨落在全世界所有的草坪上一般的沉默在持續。村上春樹
3、孫權默然不語,張昭已將其中利害理得頭頭是道,身為江東之主,為己方利益著想本是分內之事,不過在親情上,孫權卻難以取捨。
4、唐青松默然不語,似是在自身安危與臉面之間躊躇不決。
5、有此大才,北樑朝廷卻不能收用,實為可惜!何機默然不語,宋啟也自知多此一問!三人一時間都沉默著……
6、曾經那麼容易掉眼淚的你，而今已經不會哭了。當你老了些，當你終於明白眼淚的徒勞，哭和笑又有什麼分別？嘴邊那一抹蒼涼的微笑或是傷心時的默然不語，就是老掉了的眼淚。張小嫻
7、她說,願做同命鴛鴦,同往三生石下,永生永世結為伴侶!他默然不語,只留下一句:“活,下,去。
8、沒有了帳篷,大家只能因陋就簡,簡單吃點東西,各自穿好衣服,圍著篝火默然不語。
9、據禪宗歷來傳說,釋迦牟尼在靈山會上說法,手拈金色波羅花遍示諸眾,眾人默然不語,只迦葉尊者破顏微笑。
10、不過那個文士自然不是黃石肚子裡面的蛔蟲,他看著嘿然不語的黃石狂笑起來:我所料不差,黃將軍果然不知道,言語不盡不實,當罰三杯。
11、白羽聽罷嘿然不語,只覺心下惴惴,他到如今,卻仍是不明白方錦書用意.
12、玉飛燕也是嘿然不語,不管是出於主動還是被動,現在都已按照“綠色墳墓”。
13、可是曹操聽罷嘿然不語,這空氣一下子就凝固了起來。
14、眾人之中只有那楊老闆嘿然不語,有人去問也只是‘嘿嘿’憨笑,一副全然不知情的摸樣。
15、“君夫人太過分了,居然想請你單獨進宮!”聽了子路的抱怨,孔丘嘿然不語。
16、嬴政面色凜然的看著山下密密麻麻的天師教叛軍,一絲不紊的對身邊的副將傳達著將領。
17、得到樂進否定的回答後,便一絲不紊地操練士兵,全然未將憬集放在心上。
18、映入眼簾的是整潔,一絲不紊的房間,在床榻之上,霍正德臉色蒼白地躺在床上,此時聽得兩人的腳步聲,那緊閉的雙眼也是艱難地睜開,望著陳浩然與林雪瑤兩人。
19、女主人說話時的情緒一絲不紊,冷靜得出奇,儼然一副當家的風範。
20、青年的臉色平靜,說的一絲不紊,思路清晰。
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