集腋為裘


注音

拼音

解釋 義參「集腋成裘」。見「集腋成裘」條。

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「集腋為裘」典源

此處所列為「集腋成裘」之典源,提供參考。#《墨子.親士》1>故雖有賢君,不愛無功之臣;雖有慈父,不愛無益之子。是故不勝其任而處其位,非此位之人也;不勝其爵而處其祿,非此祿之主也。良弓難張,然可以及高入深;良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也,故能大。聖人者,事無辭2>也,物無違3>也,故能為天下器。是故江河之水,非一源之水也;千鎰4>之裘,非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎?蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不堯堯者,乃千人之長也。其直如矢,其平如砥,不足以覆萬物。是故谿陝者速涸,逝淺者速竭,嶢埆者其地不育,王者淳澤,不出宮中,則不能流國矣。〔注解〕(1)典故或見於《慎子.知忠》。(2)辭:推卻、不接受。(3)違:反、背。(4)千鎰:千金。鎰,音|ˋ,古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕《慎子.知忠》父有良子,而舜放瞽叟。桀有忠臣,而過盈天下。然則孝子不生慈父之家,而忠臣不生聖君之下,故明主之使其臣也,忠不得過職,而職不得過官,是以過修於身,而下不敢以善驕矜守職之吏;人務其治,而莫敢淫偷其事。官正以敬其業,和順以事其上,如此則至治已。亡國之君,非一人之罪也;治國之君,非一人之力也。將治亂,在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下,澤及其君;忠盈天下,害及其國,故桀之所以亡,堯不能以為存,然而堯有不勝之善,而桀有運非之名,則得人與失人也。故廊廟之材,蓋非一木之枝也,粹白之裘,蓋非一狐之皮也。治亂安危,存亡榮辱之施,非一人之力也。

典源說明】:此處所列為「集腋成裘」之典故說明,提供參考。墨子,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。墨子主張舉拔賢人,一定要打破等級制度,將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶,要治國,先要萃集精英、廣納賢士,因為「江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也」。意思是江河裡的水,不是從一個源頭流下來的,價值千金的白色狐裘,也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者,然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮,聚集起來之後,便可縫製成一件純白狐裘,輕柔難得,至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡,影響到國家的強弱興衰,所以國君應該親近人才,尊重人才,將人才聚集,並加以重用,國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻積少成多。

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【集腋為裘造句】

1、執政為民是我們一切工作的出發點和落腳點。

2、每當我練琴時,媽媽總是安靜地坐在旁邊,認真為我把關。

3、快考試了,他還是若無其事的樣子,父母真為他擔憂。

4、從群眾中來,到群眾去,虛心向群眾學習,熱心為群眾服務,誠心受群眾監督。

5、只有以群眾為基礎併為群眾服務的革命,才能粉碎軍閥、政客的權力,才能擺脫帝國主義的枷鎖,才能真正實行社會主義。

6、在為群眾服務的時候,要把群眾的事當作自己的事去做。

7、但普通公務員的為群眾服務動機淡化,公共貢獻責任感不高,與西方的研究結果不一致。

8、劉頭仔始終認為,為群眾服務不能糾纏於分內分外,只要群眾需要,就要主動幫助解決。

9、“為群眾服務,要多配鑰匙少配鎖”,這一工作理念在淄博市張店區人口計生工作中已成為共識。

10、鄭書記真是好人啊!經常幫我捎東西,坐他的車給他錢他從來都不要,還經常幫我劈材燒火,是真正為群眾服務的好乾部!

11、“打得一手好麻將”不如使“百姓生活變個樣”,官員們只有讓“防腐”、“拒賭”常駐心中,才能更好地為群眾服務。

12、幹部工作就更不應該高高在上,傲氣凌人,要把服務兩字記於心,真正為群眾作想,為群眾服務,莫有隻是為領導服務思想。

13、農場聘請到了農業專家來為農民答疑解惑。

14、劉老師每天都要跋涉很遠的山路來為同學們上課。

15、我們一定要好好學習,將來為建設祖國貢獻我們的聰明才智。

16、我們學習校慶的時候所有的莘莘學子能回來的都回來為母校祝福了。

17、他們不會允許自己被利用來為別人火中取栗。

18、我們要學好本領,將來為祖國建設添磚加瓦。

19、我們請養雞大王來為我們的養殖業出謀劃策。

20、等他死後,再來為他的一生功過蓋棺論定也不遲。

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