據經引傳


注音

拼音

解釋 義參「引經據典」。見「引經據典」條。

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「據經引傳」典源

此處所列為「引經據典」之典源,提供參考。《後漢書.卷六二.荀幹鍾陳列傳.荀淑》(荀爽)後遭黨錮,隱於海上,又南遁漢濱,積十餘年,以著述為事,遂稱為碩儒。黨禁解,五府並辟,司空袁逢舉有道,不應。及逢1>卒,爽2>制服3>三年,當世往往化以為俗。時人多不行妻服,雖在親憂猶有弔問喪疾者,又私謚4>其君父及諸名士,爽皆引據大義,正之經典,雖不悉變,亦頗有改。〔注解〕(1)逢:袁逢,東漢汝南汝陽人,生卒年不詳,為人寬厚篤信,靈帝時為司空,卒諡宣文。(2)爽:荀爽(西元128∼190),一名諝,東漢潁川潁陰人,為荀子第十二世孫,字慈明,十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中,後遭黨錮之禍。獻帝時為司空,與王允等人欲共除董卓,但不久即病死。(3)制服:在父母喪期中穿的喪服。(4)私謚:古時對道德、功勛、文章有特殊成就的人,死後常由親屬或門生故吏加以諡號,稱為「私諡」。相對於君主封贈的諡號而言。謚,同「諡」。

典源說明】:此處所列為「引經據典」之典故說明,提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫,他的品行高潔,博學多聞,有「神君」之稱。虎父無犬子,他的八個兒子也都才華出眾,時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子,論到才學,則是排第一位,有「荀氏八龍,慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學,十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時,太常趙典薦舉荀爽至孝,拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍,荀爽隱居漢水濱十餘年,專事著述,著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書,而有碩儒之稱。黨錮解除之後,司空袁逢薦舉荀爽為官,但荀爽未就職。當時社會動亂,禮教崩壞,人們通常不為妻子服喪,或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾,或者私自為死去的長輩加封諡號,這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載,來糾正時人錯誤的禮教觀念,雖然沒有完全改變當時人的習俗,也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出,用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

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【據經引傳造句】

1、家居以孝悌為本,嘗舉聖經賢傳,切近身心者規勉後進。

2、然後古者大學教人之法,聖經賢傳之指。

3、“宋德隆勝,治教休明,於是河南程夫子兩人出,而有接乎孟子之傳,然後古者大學教人之法,聖經賢傳之旨燦然復明於世。

4、實始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指,粲然復明於世.

5、好容易物雖暫聚,尚在人未雙圓,偏偏一個坐懷不亂的安龍媒苦要從聖經賢傳作工夫,一個立志修行的何玉鳳又要向古寺青燈尋活計。

6、所以作者在書中再三提到“揭債要忍,還債要狠”的俗諺,說“這兩句話雖不是聖經賢傳,卻是至理名言”。

7、他在文章中引經據典,有力地證明了自己的觀點。

8、參加辯論的兩組同學引經據典展開了激烈的辯論。

9、寫文章能引經據典,可使論證有力。

10、同學們的造句或小中見大、或引經據典,我不敢班門弄斧與之媲美,也不願步人後塵,貽笑大方。

11、寫文章引經據典,可使論證有力。

12、老陳博古通今,說話時總是引經據典,讓人無法反駁。

13、他講起歷史典故來總是滔滔不絕地引經據典,被大家視為“立地書廚”。

14、為了寫好這篇論文,他引經據典,查閱了大量資料。

15、儘管引經據典地說了許多,大家仍舊不支援他的看法。

16、毫無疑問,你可以引經據典來駁倒我。

17、李敖罵人引經據典,表情輕鬆,妙語好詞隨口而出,輕易地把高官們罵到啞口無言。

18、這篇文章大量引經據典,借古諷今,說得鞭辟入裡。

19、他寫起文章來,引經據典,咬文嚼句,學究氣十足。

20、他的講演引經據典,深入淺出,侃侃而談,不失為大惑不解。

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