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注音
拼音
解釋 義參「盲人摸象」。見「盲人摸象」條。
此處所列為「盲人摸象」之典源，提供參考。《大般涅槃經．卷三○》譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時1>大臣受王敕2>已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟3>。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根4>；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼5>；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。〔注解〕(1)爾時：那個時候。(2)敕：音ㄔˋ，命令。(3)示竟：展示完畢。(4)萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。(5)木臼：木製的臼。
【典源說明】：此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
1、盲人摸象的故事告訴我們,看問題要全面。
2、我們看事情要全面分析，不能盲人摸象各執一詞。
3、只瞭解一個側面就下結論,這和盲人摸象沒什麼兩樣。
4、佛陀曾經講過一個盲人摸象的故事。
5、這就像盲人摸象，一大群盲人在觀察一隻大象。
6、對事情只片面瞭解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？
7、看問題時以偏概全,那就像盲人摸象一樣,是得不到正確認識的。源自造句網lookup.tw
8、認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。
9、就像盲人摸象，每個人都只看了不同的一部分。
10、盲人摸象的故事告訴我們，看問題不能憑自己主觀的片面瞭解就作判斷，應瞭解事物的全貌。
11、在經濟學觀念問題上，我們仍是盲人摸象。
12、或者更糟糕的是，先是從一個擁堵的隊伍心煩意亂、踉踉蹌蹌地排到另一個，接著盲人摸象一般撿回自己的鞋子、皮帶、包包、電腦和別的零碎東西。
13、情事如同瞎子摸象，不知自己是否想嫁不知對方是否願娶，這樣的情況下，選禮物的過程不是選甜蜜而是選傷情。
14、眾盲摸象：許多瞎子摸象，摸到象腿的說象一根柱子，摸到象身子的說象一堵牆，摸到象尾的說象一條蛇，互相爭論不休。比喻看問題以偏概全。
15、沒有人來指導下，一切都是瞎子摸象。
16、在“瞎子摸象”的故事中，人因為片面化而被嘲諷。
17、沒內功心法就如瞎子摸象,難以入門。
18、一類將律師當成無話不說的知心朋友;一類是瞎子摸象有聞必錄;另一類則是獨立調查後抽身事外,提出質疑和判斷。
19、這個釀出人命的遊戲,在晉寧縣看守所的不同監室有“瞎子摸象”、“瞎子摸魚”等不同說法。
20、如果我們工作是“胸中無數”,是瞎子摸象,那將是一種什麼樣的結果。
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