拔新領異


注音

拼音

解釋 義參「標新立異」。見「標新立異」條。

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「拔新領異」典源

此處所列為「標新立異」之典源,提供參考。◎1南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》《莊子.逍遙篇》,舊是難處,諸名賢所可鑽味,而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及〈逍遙〉。支1>卓然標新理於二家之表,立異義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味2>之所不得。後遂用支理。〔注解〕(1)支:支遁(西元314∼366),字道林,世稱支公,亦曰林公,別號支硎。晉高僧,陳留人。嘗隱於餘杭山,沉思佛道。喜談玄理,善草隸,好畜鷹馬。(2)尋味:探索玩味。◎2南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》王逸少作會稽,初至,支道林在焉。孫興公謂王曰:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳,卿欲見不?」王本有一往雋氣,殊自輕之。後孫與支共載往王許,王都領域,不與交言。須臾支退,後正值王當行,車已在門。支語王曰:「君未可去,貧道與君小語。」因論《莊子.逍遙遊》。支作數千言,才藻新奇,花爛映發。王遂披襟解帶,留連不能已。

典源說明】:此處所列為「標新立異」之典故說明,提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注,可惜還沒完成就死了,郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉,但沒有人的見解可以超越他們,直到支道林的出現。根據《世說新語.文學》記載,支道林曾經和馮懷在白馬寺談天,席中聊到《莊子.逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到,不但「標新理」而且「立異義」,不僅超越了向秀和郭象兩人,更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語.文學》中另有一篇則載,孫興公對王羲之稱讚支道林說:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳。」王羲之剛開始不以為,待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉,果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」,及「拔新領異」,後來演變成「標新立異」這句成語,用來形容創立新奇的名目或主張,以表示與眾不同。

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【拔新領異造句】

1、領異標新的學術動力催生了這樣一種慣性,即當一種制度存在時,習慣性地去論證變革;當一種制度被廢除後,又習慣性地去論證恢復。

2、他們都是歷代創新的書法名人,以領異標新的書家形象定格在中國書法史上。

3、大道至簡,小說也應該一樣,刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。

4、“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花”,深圳大運會執行局局長樑道行用清代著名畫家鄭板橋書齋的題聯,為深圳大運會開、閉幕式確定了總體框架和方向。

5、刪繁就簡,就是說他這個人其實很簡單;領異標新,就是不走正路。

6、刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。

7、楚地慣騰龍領異標新勖我早生鴻鵠志;筆端今吐鳳揚清激濁與君同作少年雄。

8、筆者認為,新話之“新”,不在造新詞新句,不求“領異標新二月花”,而是要說出最熱的民生,最急的問題,最重要的事情,最管用的建議。

9、4月16日下午3點,“領異標新二月花”——故宮博物院、上海博物館、南京博物院、揚州博物館館藏“揚州八怪”書畫聯展在揚州市博物館二樓大廳正式開幕。

10、就是力求思想深刻、富有新意,正所謂“領異標新二月花”。

11、新就是力求思想深刻、富有新意,正所謂“領異標新二月花”。

12、有句詩寫得好,“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花”,我覺得正好可以借來對泰妮兒女裝做出恰切的評價。

13、“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花,呂進同志雙正,馮至”。

14、從手法上講,我認為應該刪繁就簡,領異標新,粗細得當,把分寸把握好。

15、週末永珍更新,祝你耳目一新;知識溫故知新,風景煥然一新;工作推陳出新,成就月異日新;總能領異標新,願你週末很開心,(源自造句網lookup.tw)時時都順心!

16、張正明認為,武王留下的遺產中,尤為珍貴的是發憤圖強的銳志和領異標新的勇氣。

17、在我省組織開展解放思想大討論活動之際,本報記者帶著“如何提升城市綜合競爭力”的問題,前往外省採訪取經——領異標新。

18、在新的歷史時期,胸懷遠志,敢於挑戰,勇於突破,善於作為,領異標新,挺立時代潮頭。

19、要找捷徑,就必須從研究傳統硬氣功的修煉程式入手,把握其內在規律,去偽寸真,刪繁就簡,才能領異標新,獨闢蹊徑,走出一條“速成”。

20、 簡單的事情考慮得很複雜,可以發現新領域,把複雜的現象看得很簡單,可以發現新定律。

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