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注音
拼音
解釋 義參「黨同伐異」。見「黨同伐異」條。
此處所列為「黨同伐異」之典源，提供參考。《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。〔注解〕(1)武帝：漢武帝劉徹（西元前１５６∼前８７），在位時文治武功鼎盛。改變漢初以來沿用的黃老治術，罷黜百家，獨尊儒術。(2)霧會：喻眾多的人、事物集聚一起。(3)石渠：西漢皇帝用來藏書的閣名。為蕭何所造，位於長安未央宮殿北。(4)分爭：分異爭奪。
【典源說明】：此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
1、黨同伐異，刻薄寡恩在朱先生寫的文字裡是讀不到的。
2、正人君子應該講求公理正義，不可黨同伐異。
3、黨同伐異和自我修養是很遺憾在日本很普遍。
4、學術上有不同見解,應當允許百家爭鳴。不能唯我獨尊,更不能黨同伐異。
5、 但由於寫作文化的差異，中西方作文文體的內涵“名同實異”。
6、 “由於國際、國內形勢的不確定性,市場要為名同實異的靈活政策操作做好心理準備。
7、 如果各自作各自的解釋,說我是這樣看的,至於對方的看法,我不知道,那就把共同點變成名同實異的東西了,也就不成其為共同點了。
8、 香港物業稅,其實屬於房地產所得稅,與大陸即將開徵屬於房地產保有稅的物業稅,名同實異,識者不可不察,萬萬不能混為一談。
9、 興業銀行資金營運中心首席經濟學家魯政委表示,由於國際、國內形勢的不確定性,市場要為名同實異的靈活政策操作做好心理準備。
10、 氐、羌同源異流，原居西北甘青高原，後分化為兩族。
11、 儘管如此，中日洪水神話是同源異流的關係，其文化之根在中國的南方。
12、 總之，武術與儺舞在起源及發展過程中，兩者同源異流，既相互交融又相互影響。
13、 同源異流的拳術,有系統理論和技術。
14、 古代武術與古代軍事技術同源異流眾所周知,古代武術的源起,最早可以追溯到原始社會人類的生產活動中去。
15、 此後,原同源異流而分傳於金與南宋的全真道和道教南宗,逐漸認同、融合,至元代中後期,二宗合併的條件漸趨成熟。
16、 彝族煙盒舞起源於原始的狩獵祭祀，與彝族“跳樂”、“跳弦”等民間舞蹈同源異流。
17、 到了唐宋時期,雲南腹地的白蠻和烏蠻,通過異源同流和同源異流的不同途徑,逐步形成今白族和彝語支的彝、納西、哈尼等族。
18、 因為他的那些觀點,和我寫《土佐》一樣,都是來源於日文維基網路,可謂是同源異流。
19、她說她的兒子告訴她，他對他的同母異父的妹妹實施了不正當行為，但堅持沒有強姦她，並且自己一直穿著衣服。
20、你還和你同母異父弟弟住在一起?
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