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注音
拼音
解釋 能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。語出《文子．上仁》。
相似詞 甘貧樂道 安貧樂賤
相反詞 不甘食貧 攀龍附鳳
語義說明能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
使用類別用在「恬淡簡樸」的表述上。
造句
<01>他一向安貧樂道，把物質享受看得很淡。
<02>像陶淵明那樣安貧樂道的人，現今社會中已經少見了。
<03>現代人的物質豐裕，卻難以體會安貧樂道的自在閒適。
<04>李教授安貧樂道，不慕名利，對身外事物一向淡然處之。
<05>他雖然沒有豐富的物質享受，卻能安貧樂道，持志苦讀。
<06>老王辭去高薪工作，來到山間居住，過著安貧樂道的生活，真可說是現代的隱士。
《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」〔注解〕(1)欲：欲望。(2)妄取：隨便拿取。
【典源說明】：《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
1、谷老師安貧樂道,以培育人才為己任,所以最受同學敬佩。
2、老王一生安貧樂道，因為他看透了名利。
3、很多人把安貧樂道理解成固執的一種表現。
4、他熱愛自己的發明，幾年來安貧樂道，一直在鑽研。
5、安貧樂道是古代儒家所提倡的立身處世的態度。
6、孔子是在告訴我們如何安貧樂道，或曰于丹如是解讀。
7、陶淵明一生安貧樂道，不願為五斗米折腰。
8、安貧樂道的人是有福的，天國是他們的。
9、他與世隔絕，獨自一身安貧樂道，只為自己心中的理想。
10、中國知識分子一向安貧樂道。
11、老王一生安貧樂道，與人無爭，過著平平淡淡的生活。
12、要徹底擺脫這安貧守道的生活,看來要下很大的苦工,不對自己狠一點想要出頭那是渺茫之事,現在把自己賣了也不值多小。
13、他們確實在相當長的一段時間裡做到了安貧守道。
14、心無厭足，惟得多求，增長罪惡;菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
15、曹森對他生出一絲敬意,以馮祥隨時隨地可以製造幻境的能力,想過上錦衣玉食的生活是舉手之勞,他卻安貧守道,這可不是誰都可以做到的。
16、筆者半年中畫了近百餘幅歷史題材畫,因為畫的歷史題材是反映東北歷史,儘管國內外史學家給予中肯的評定和喝彩,依然是“安貧守道”。
17、一是甘貧樂道，在學問的探索中過完一生，閒暇時教教弟子，賞賞桃花，或者對自己看不慣的朝局世道發發牢騷。
18、他怎肯守定顏回甘貧樂道,專一趁東風,水上漂。
19、無論是董永,還是劉彥昌,他們雖然出身貧寒,卻有著甘貧樂道、卓然獨立的良好德行,而茶仙子所遇到“大官人”卻截然相反。
20、但今天,在它的面前,我看到的分明是樸實,是謙卑,是甘貧樂道的寧靜。
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