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注音
拼音
解釋 義參「咎由自取」。見「咎由自取」條。
此處所列為「咎由自取」之典源，提供參考。＃《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》1>評曰：「劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛。彭羕、廖立以才拔進，李嚴以幹局達，魏延以勇略任，楊儀以當官顯，劉琰舊仕，並咸貴重。覽其舉措，跡2>其規矩3>，招禍取咎4>，無不自己也。」〔注解〕(1)典故或見於《戰國策．齊策四》。(2)跡：追蹤、探究。(3)規距：指行為法度、標準。(4)招禍取咎：招來災禍。〔參考資料〕《戰國策．齊策四》齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
【典源說明】：此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
1、他品行惡劣，難怪大家會群起而攻之，他這是咎由自取。
2、不可否認，豐田在很大程度上是咎由自取。
3、但香港的汙染很大程度上是咎由自取。
4、但這是歐洲咎由自取的。
5、他今天的下場，純屬咎由自取！
6、盜竊犯被判罪,完全是咎由自取。
7、目前各種懷疑情緒純屬他們咎由自取。
8、但另一部分問題則咎由自取。
9、巴博這是咎由自取，其他的獨裁者和暴徒應該留神了。
10、一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態系統，咎由自取，使人類瀕於困境。
11、禍福無門，惟人所召；他這是咎由自取，怪得了誰呢？
12、時至今日都是我咎由自取，錯就是錯，與任何人無關。
13、很多歷史人物的不得善終，都可歸因於咎由自取。
14、然而據我看來，他實在是咎由自取。
15、氣候變暖幾乎全是我們咎由自取。
16、他會身陷囹吾，完全是咎由自取，不值得同情。
17、他因處事不公而陷入眾叛親離的危機，完全是咎由自取，無可同情。
18、成功的人多半實至名歸，而失敗者也往往咎由自取，因為他們相信運氣不如相信自己，如果一個人相信運氣會從天而降，他會不斷拒絕身邊的各種機會，不能接受任何磨練和考驗，最後當然沒有人願意給他任何機會。
19、有的幹部無視黨和國家的政策法令,大肆貪汙受賄,結果走上犯罪的道路,這是咎由自取。
20、有的公務員無視國法,公然貪汙受賄,結果被繩之以法,這是咎由自取。
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