稠人廣眾


注音

拼音

解釋 義參「大庭廣眾」。見「大庭廣眾」條。

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「稠人廣眾」典源

此處所列為「大庭廣眾」之典源,提供參考。#《公孫龍子.跡府》齊王之謂尹文曰:「寡人甚好士,以齊國無士,何也?」尹文曰:「願聞大王之所謂士者。」齊王無以應。……是時齊王1>好勇。於是尹文2>曰:「使此人廣庭大眾之中,見侵侮而終不敢鬥,王將以為臣乎?」王曰:「詎3>士也?見侮而不鬥,辱也。辱則寡人不以為臣矣。」尹文曰:「唯見侮而不鬥,未失其四行也。是人未失其四行,是未失其所以為士也。然而王一以為臣,一不以為臣;則向之所謂士者乃非士乎?」齊王無以應。〔注解〕(1)齊王:指齊湣王(?∼西元前284),戰國時齊國國君,田氏,名地,一作遂。亦稱齊閔王、齊愍王。在位期間,任孟嘗君為相,匡章為將,屢敗楚軍,並與韓、魏聯合攻秦,入函谷關。十七年,燕將樂毅大破齊軍於臨淄,湣王出走至莒,任楚將淖齒為齊相。淖齒打算與燕瓜分齊國,殺湣王。在位共十七年。諡湣。(2)尹文:戰國時齊人,生卒年不詳。與宋鈃同時,曾遊稷下,為名家者流。主張自處於虛靜,對事物應綜核其實,提倡「見侮不鬥」、「以禁攻寢兵為外,以情慾寡淺為內」。著有《尹文子》。(3)詎:音ㄐㄩˋ,假若、如果。〔參考資料〕另可參考:《孔叢子.公孫龍》

典源說明】:此處所列為「大庭廣眾」之典故說明,提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子.跡府》中,記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人,可惜國內卻沒有這樣的人,有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人,具備了士人的各種德行,在大庭廣眾的場合,受到別人的侮辱,卻始終不敢爭鬥,大王會任用他嗎?」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人?我當然不會用他!」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥,可是他仍具備身為士人的四種德行,那他仍然是個士人啊!大王你一下子說要用士人為臣,一下子又說不用士人為臣,難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎?」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出,用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書.卷一○四.張行成列傳》:「左右文武誠無將相材,奚用大庭廣眾與之量校,損萬乘之尊,與臣下爭功哉?」

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【稠人廣眾造句】

1、不過,隨風飄到美國稠人廣眾地區的氣球只有幾個,遇害者也只有俄勒岡州一個婦人和五個孩子。

2、在稠人廣眾面前說話,她還是第一回呢。

3、小計才待挺身出手,可他對付這稠人廣眾中的圍殺全無經驗。

4、時,當真是項背相望、稠人廣眾,不時有人叫嚷:“煙小姐,加油!龍谷必勝!打敗令月宮!”。

5、所以現在還不能將雷狼幼崽帶到稠人廣眾的地方去。

6、每於稠人廣眾中,或撾一奸吏,或縱一孤貧,大言自眩,淺識皆稱其美。

7、雷衷舒失去了文化人的那點風骨,驀生稠人廣眾下被調戲了樣的悲慘感,在醒悟出自身的價值與姓別之後憤憤罵了一句:“可怕也,實乃肆無忌憚國禍民殃之濫觴!”。

8、及餘以史事得罪遷黔州,雖平生親舊於稠人廣眾中忽有人言黃魯直,皆瞠若也,而餘過荊州,元叔問水陸所從出,經理其生資,至無不足,然後已。

9、“稠人廣眾,男不羞見下體,女看淫畫為平常。

10、夥計點頭哈腰,笑盈盈的接待柳懷鬆,回身看上了眼稠人廣眾的內廳接著說道:樓上客滿,勞請下坐,還望柳公子勿要見怪。

11、每縫縣上有一些重大的社會活動,他胸前掛個帶閃光燈的照相機,就瀟灑地出沒於稠人廣眾面前,顯得特別惹眼。

12、我們美麗的祖國,國土廣大,人口眾多。

13、我國雖然人口眾多,但糧食已經可以自給自足。

14、我國是一個地大物博、人口眾多的國家。

15、中國人口眾多,是眾所周知的。

16、一顆誠心,兩份真情,三人成眾,四處打拼,五福同享,六份激情,七分自信,八分向前,九種願望,十分努力。發個簡訊,送上祝福,祝福夥伴,百舸爭流,萬分順利。

17、例如,“體”乃人之本、“從”乃人跟人、“眾”乃三人成眾、“淚”乃目中流水、“陰陽”乃日月之合……既符合六書規律,又更生動簡捷。

18、俗語云三人成眾,三爺的病,還得請兩位把關才行哪。

19、三“人”並列,又隱含“三人行,必有我師焉”、“三人成眾”、“攜手勞作”、“同行並進”等意。

20、三個“人”字,又有“三人成眾,三人行必有吾師”的意義。

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