伐異黨同


注音

拼音

解釋 義參「黨同伐異」。見「黨同伐異」條。

「伐異黨同」典源

此處所列為「黨同伐異」之典源,提供參考。《後漢書.卷六七.黨錮列傳.序》及漢祖杖劍,武夫勃興,憲令寬賒,文禮簡闊,緒餘四豪之烈,人懷陵上之心,輕死重氣,怨惠必讎,令行私庭,權移匹庶,任俠之方,成其俗矣。自武帝1>以後,崇尚儒學,懷經協術,所在霧會2>,至有石渠3>分爭4>之論,黨同伐異之說,守文之徒,盛於時矣。至王莽專偽,終於篡國,忠義之流,恥見纓紼,遂乃榮華丘壑,甘足枯槁。雖中興在運,漢德重開,而保身懷方,彌相慕襲,去就之節,重於時矣。逮桓靈之閒,主荒政繆,國命委於閹寺,士子羞與為伍,故匹夫抗憤,處士橫議,遂乃激揚名聲,互相題拂,品覈公卿,裁量執政,婞直之風,於斯行矣。〔注解〕(1)武帝:漢武帝劉徹(西元前156∼前87),在位時文治武功鼎盛。改變漢初以來沿用的黃老治術,罷黜百家,獨尊儒術。(2)霧會:喻眾多的人、事物集聚一起。(3)石渠:西漢皇帝用來藏書的閣名。為蕭何所造,位於長安未央宮殿北。(4)分爭:分異爭奪。

典源說明】:此處所列為「黨同伐異」之典故說明,提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨,攻擊異己,原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術,主張無為和崇尚自然等政治思想,但自漢武帝劉徹執政後,採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張,一時間儒學興盛起來,學者經常聚集討論,以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧,引發爭論,以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨,攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語,用來泛指一切團體之間的鬥爭。

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「伐異黨同」更多造句

1、黨同伐異,刻薄寡恩在朱先生寫的文字裡是讀不到的。

2、正人君子應該講求公理正義,不可黨同伐異。

3、黨同伐異和自我修養是很遺憾在日本很普遍。

4、學術上有不同見解,應當允許百家爭鳴。不能唯我獨尊,更不能黨同伐異。

5、要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮鬥、廉潔奉公的精神,堅持共產主義思想和共產主義道德。

6、這些歷史教訓,全黨同志都要牢記.

7、我們現在有很好的國際條件,全黨同志、全國人民真正做到同心同德,堅決地按照中央制定的政治路線走下去,可以充滿信心地說,我們是很有希望的。

8、這個慘痛歷史教訓,我們全黨同志一定要永遠記住,引以為鑑。

9、新中國成立後,黨告誡全黨同志謙虛謹慎,戒驕戒躁,永遠保持艱苦奮鬥的革命精神。

10、這個慘痛的歷史教訓,我們全黨同志一定要永遠記取,引以為鑑。

11、全黨同志都應該接受整黨,誰也不能強調特殊.

12、葉挺同志被國民黨長期押禁,可他表現出革命者的崇高氣節,我敬佩他,全黨同志都要向他學習。

13、肝膽相照,榮辱與共,是我黨同民主黨派合作共事的一條原則。

14、黨同伐異,刻薄寡恩在朱先生寫的文字裡是讀不到的。

15、正人君子應該講求公理正義,不可黨同伐異。

16、黨同伐異和自我修養是很遺憾在日本很普遍。

17、學術上有不同見解,應當允許百家爭鳴。不能唯我獨尊,更不能黨同伐異。

18、站在一旁的天香等人,看著那枚銀針,一臉驚奇,異口同音的言語道。

19、林兄,兩人異口同音叫了以上,後面的黑熊也是得勢不饒人,“吼吼”。

20、三人又異口同音問:你同意了嗎?楊美說:咱們已鑽進了他設的圈套,接受了他的再安排,我也只能乖乖就範。

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