※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！〔注解〕(1)真知：真正的知曉。(2)力行：竭力實踐，勉力去做。(3)收拾：把散亂的東西加以收袋整理。(4)收斂：匯聚。(5)安頓：頓放；安置。◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」〔注解〕(1)忘：當作「亡」。《孟子．告子上》：「孔子曰：『操則存，舍則亡。』」

【典源說明】：「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。