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注音
拼音
解釋 洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》。後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。
相似詞 □嬛福地 蓬萊仙境 世外桃源 蓬萊仙境
一、語義說明
神仙居住或修道的地方。
使用類別用在「神地仙境」的表述上。
造句
<01>這個洞天福地的好地方，必定有仙人在此修練過。
<02>三清山自古享有江南第一仙峰之盛譽，據傳是東晉葛洪煉丹的洞天福地。二語義說明形容環境極為優美舒適的名山勝境。
使用類別用在「美景勝地」的表述上。
造句
<01>這座高山洞天福地，很適合退休養老。
<02>置身於此山中，如入洞天福地，使人流連忘返。
<03>此地山靈水秀，素有洞天福地、人間仙境的美譽。
<04>享有洞天福地美譽的黃山，每年都吸引了成千上萬的遊客。
唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》南嶽者，《周禮．職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山稟靈氣，時有異人。又《福庭誌》云朱陵之天，周環七百里。七十大峰有五小峰，有二壇露光。青玉學道居此，度世上昇。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。〔注解〕(1)朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之一，為上仙所統治之處。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」(2)青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」(3)洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」(4)光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」(5)悉：都、全。
【典源說明】：「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
1、這座高山洞天福地，很適合退休養老。
2、這裡天藍雲白,山清木翠,真是個洞天福地啊!
3、承德的避暑山莊果然是風景優美、氣候宜人的洞天福地，在這裡消夏是再好不過了。
4、青城山真是個洞天福地。
5、這山區的別墅優雅別緻,使人有洞天福地之感。
6、這個洞天福地的好地方，必定有仙人在此修練過。
7、置身於桂林山水中,如入洞天福地,使人流連忘返。
8、置身於此山中，如入洞天福地，使人流連忘返。
9、北戴河是消夏的洞天福地。
10、重娛樂輕安全無窮後患，抓教育保平安福地洞天。
11、大自然的萬色千般皆為使我們念想出其中的福地洞天。
12、小千世界的靈氣很充足,完全是一個極品福地洞天。
13、那些修士商量了之後,便不再留戀,架起法寶便逃離了福地洞天。
14、三生谷雖然是仙境,福地洞天中頂級的,不過,不知道為何,其中只有植物系的,而動物則沒有一個,也許是先天環境的原因吧。
15、一片古韻盎然的福地洞天,天地靈氣肉眼可觀。
16、教師=師傅，俗曰：一日為師，終生為父。“父”音“福”，教師節，祝您身體福態安康，生活福如東海，坐擁福地洞天，享受福星高照。
17、三人一路且走且鬧,不知覺已出了竹海,遙望前去,約五六裡外,有一福地洞天,隱在千蒼綠柳,祥禽瑞獸之中。
18、九州破碎之後,仙界消失,神木斷絕,想要在九州之上吸取仙元之氣,就要有福地洞天,或者類似的空間。
19、萬秀門這個曾經的第五,僅有一處青玉石礦還在雲臺峰上,每年也只有一千斤左右的產量,而且這個東西只產於福地洞天之內,還不少每個福地洞天都有出產。
20、在那時,這兒就建了座“廣福庵”,是根據佛教“廣土眾民間登福地洞天”的禪意命名的。
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