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注音
拼音
解釋 泥塑的牛掉入海中。比喻人種種互相矛盾的思慮被解開。＃語本《祖堂集．卷六．洞山和尚》。後用「泥牛入海」比喻一去不復返。△「杳如黃鶴」
相似詞 一去不返 石沉大海 杳如黃鶴 杳無音信 杳無蹤影
語義說明比喻一去不復返。
使用類別用在「消失無蹤」的表述上。
造句
<01>老王退休後，就像泥牛入海般消失了。
<02>她只說要去臺北，卻從此如泥牛入海，杳無音訊。
<03>他離家出走後，如同泥牛入海般，從此不見蹤影。
<04>我寄給她許多信，但都如泥牛入海，讓我既痛苦又失望。
<05>畢業後我到處寄應徵信，但就像泥牛入海般，毫無回音。
<06>雖然發出了很多尋人啟事，但他就如泥牛入海般，至今仍是杳無音信。
<07>這篇稿子，原本以為泥牛入海，沒希望了；想不到今天竟然被刊出來。
＃《祖堂集．卷六．洞山和尚》問：「師見什摩道理更住此山？」師曰：「見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息。」〔參考資料〕另可參考：《景德傳燈錄．卷八．潭州龍山和尚》
【典源說明】：《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集．卷六》記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容，所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中，至今沒有消息」的比喻，表示未開悟前，自己與自己、自己與別人都是對立的，互相不斷爭鬥；開悟之後，這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧，能夠超越種種對立與統一的矛盾，也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一去不復返。
1、 他這次投資等於泥牛入海，肯定收不回來。
2、 他一去後便如泥牛入海,誰也沒有得到過他的訊息。
3、 畢業後我到處寄應徵信，但就像泥牛入海般，毫無迴音。
4、 她只說要去臺北，卻從此如泥牛入海，杳無音訊。
5、 畢業後,有好幾個同學如同泥牛入海,再也得不到他們的任何音信了。
6、 雖然發出了很多尋人啟事，但他就如泥牛入海般，至今仍是杳無音信。
7、 她只說要去臺北，卻從此如泥牛入海，杳無音訊。
8、 我寄給她許多信，但都如泥牛入海，讓我既痛苦又失望。
9、 他離家出走後，如同泥牛入海般，從此不見蹤影。
10、 老王退休後，就像泥牛入海般消失了。
11、 他這一去,如同泥牛入海,再也沒有回來。
12、 一月又一月，孟姜女期待她的丈夫返來，卻泥牛入海。
13、 他離家一年多了,竟然像泥牛入海,一點音信都沒有。
14、橙紅色的太陽帶著對天空的最後一絲倦戀，慢慢沒入海中。
15、他這次投資等於泥牛入海，肯定收不回來。
16、他一去後便如泥牛入海,誰也沒有得到過他的訊息。
17、畢業後我到處寄應徵信，但就像泥牛入海般，毫無迴音。
18、她只說要去臺北，卻從此如泥牛入海，杳無音訊。
19、科學家真是神通廣大,能讓衛星上天,能讓潛艇入海。
20、畢業後,有好幾個同學如同泥牛入海,再也得不到他們的任何音信了。
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