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注音
拼音
解釋 義參「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。
此處所列為「抱殘守缺」之典源，提供參考。漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！〔注解〕(1)挾：懷著。
【典源說明】：此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
1、一點不拿國家政策性導向當回事兒的企業,如果還抱殘守闕,如果還窮不思變,你還是倒下吧。
2、析旅西華人抱殘守闕的融入理念。
3、抱殘守闕的日本政客官僚抱住弱圓出招的舊模式及製造業為王的老皇曆不放,才會如此荒唐地創作出《鏡花緣》《格列佛遊記》所無的千古奇談。
4、復董率員司,抱殘守闕,整理之,編輯之,又半歲而始蕆事。
5、所以,他們從不抱殘守闕,也從不慨嘆今不如昔。
6、他們試圖將國學作為抱殘守闕、反對新文化(並不排除其中也有值得重視的見解)的工具,但他們並不是國學的主流人物。
7、有些學者則沒有看到時代的變化,滿足於書本來書本去,既沒有學術創新,也沒有表達方式的創新,面對蓬勃發展的現代媒體技術,他們抱殘守闕,固步自封。
8、她強調北約必須與歐盟以至聯合國等非軍事組織進行更緊密的合作,形成一個“全球化”的北約,而不應抱殘守闕,只顧北大西洋盟國的集體安全。
9、在西班牙所有的移民群體當中,華人以其墨守成規的生活方式、抱殘守闕的融入理念從而成為難以融入到西班牙社會中的移民群體之一。
10、我們不能停留在以前抱殘守缺的舊生活裡。
11、開心並非是指事事完美無缺，而是你不再抱殘守缺。
12、不清除抱殘守缺的舊觀念，就不能更好地投身到改革的大潮中去。
13、傳統主義未必意味著一味抱殘守缺。
14、保持傳統並非意味著抱殘守缺或冥頑不化。
15、失敗並不行怕，但抱殘守缺大概是致命的。
16、為了求新求變，從今以後，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創新機。
17、不清除抱殘守缺的舊觀念,就不能很好地投身改革的大潮。
18、不競賽，就容易抱殘守缺，敝帚千金，而忘記創造。"。
19、不接受外界事物,抱殘守缺,敝帚千金,就會忘記創造。
20、如果每個人都像他這樣抱殘守缺，[抱殘守缺造句 ]那社會永遠不會進步。
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