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注音
拼音
解釋 義參「惡貫滿盈」。見「惡貫滿盈」條。
此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。〔注解〕(1)典故或見於《左傳．宣公六年》。(2)商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳（今河南省商丘縣），經多次遷移，後盤庚都於殷（今河南省安陽小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農業、手工業、文字都相當發達。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當重要的地位。(3)厥：同「其」。(4)惟鈞：惟，是。鈞，大。〔參考資料〕《左傳．宣公六年》秋，赤狄伐晉，圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書》曰：『殪戎殷。』此類之謂也。」
【典源說明】：此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
1、 此人本是妖種,已入邪教,將來罪惡貫盈,自有人去收拾他。
2、 今傕、汜二賊罪惡貫盈,臣有精兵二十餘萬,以順討逆,無不克捷。
3、 二生所告,本院久知此人罪惡貫盈,但彼奸謀叵測。
4、 今董卓上欺天子,下虐生靈,罪惡貫盈,人神共憤。
5、 你主帥罪惡貫盈,理應自作自受。
6、 昔日公說布使殺丁建陽而投董卓;今卓上欺天子,下虐生靈,罪惡貫盈,人神共憤。
7、 昔日你讓我殺了丁建陽而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生靈,罪惡貫盈,人神共憤。
8、 昔日汝曾說布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生靈,罪惡貫盈,人神共憤。
9、 昔天公說呂布使殺丁建陽而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生靈,罪惡貫盈,人神共憤。
10、今天上午那個惡貫滿盈的罪犯終於落網。
11、這個惡貫滿盈的歹徒終於被正法了。
12、日本戰犯東條英機,惡貫滿盈,自當伏法。
13、侵略戰爭的罪魁禍首如今惡貫滿盈,受到了人民的嚴懲。
14、這個壞人罪孽深重，惡貫滿盈，的確是死有餘辜。
15、日本人的侵華戰爭犯下了滔天的罪行，尤其是發動戰爭的頭子更是惡貫滿盈。
16、綽號叫“北霸天”的罪犯,幹盡了欺壓鄉鄰、傷害群眾的事,實屬惡貫滿盈,今天被司法機關鎮壓了,群眾無不拍手稱快。
17、如果有激進主義者強行推行，在董事會就會遇到一場惡仗。
18、這樣，這場惡仗才能獲勝。
19、“答案”即將和週日到來的科比有一場惡仗，不過顯然，他並沒準備在這個問題上多費口舌。
20、多年來,這支部隊跟東征西討,打過無數次的惡仗、險仗、硬仗,縱橫馳騁於湘山贛水,為中央蘇區立下了赫赫戰功。
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