此處所列為「以毒攻毒」之典源，提供參考。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》夫聖人之教，機緣不一，應變萬差，或言流而理直，或首權而終實。況詁訓音韻，梵漢魚魯，須稟承有匠，尋閱有功，豈於文字未識，便不思而說，不慮而對，妄涉虛玄。流俗則謂之為奧，或則以才力獎之，致使其徒自媚。若以彼有定力，所知能說佛經者，何莫試以異典，觀其吐納，曲直自彰。且夫稱儒而不傳習者，亦賢儒之所病也。或曰：「興善動行，彌益其妄，如晞陽斥影，加樵罷鼎。誠乃務茲之道，豈是息滅之道歟？」曰：「彼蓋不知執事1>淨命2>以聲止聲3>，良醫之家，以毒止毒也。」〔注解〕(1)執事：執掌事務的人。(2)淨命：梵語。指高僧大德。又作「具壽」、「長老」。(3)以聲止聲：以勸善之語來止息惡評之聲。

【典源說明】：此處所列為「以毒攻毒」之典故說明，提供參考。「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中醫的一種醫療理論。很多中藥，如植物中的附子、天南星、半夏等，動物中則有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入藥。它們都有不同的藥效，但也有一定的毒性，因而必須採取措施以減緩其毒性。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》中，作者認為聖人之教本來都是好的，但是因為後世許多環境和人為因素，使其內容與真道越行越遠，因此或有人會認為︰「這樣一來，非但無法使人明白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。