此處所列為「紛至沓來」之典源，提供參考。＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？〔注解〕(1)典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。(2)儼然：矜莊的樣子。(3)肅然：嚴謹恭敬的樣子。(4)沓：音ㄊㄚˋ，重覆。(5)知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。(6)幾：音ㄐ｜，預兆、細微的跡象。(7)判然：清楚分辨。〔參考資料〕宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉（據《攻媿集．卷五二》引）高宗皇帝將行內禪，聖意謂一時大典冊，不可輕屬，召為翰林承旨。禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，動合體制，天下傳誦，極儒生之榮。

【典源說明】：此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。