不可思議


注音】:ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ |ˋ

漢語拼音】:bù kě sī yì

釋義】:佛教用語,指不可思慮言說的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。#語出《維摩詰所說經.卷中.不思議品第六》。後用「不可思議」比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。

「不可思議」典源

#《維摩詰所說經.卷中.不思議品第六》1>舍利弗言:「居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,於毗耶離城無所妨礙,又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿,亦不迫迮。」維摩詰言:「唯舍利弗,諸佛菩薩,有解脫名不可思議,若菩薩住是解脫者,以須彌2>之高廣內芥子3>中,無所增減,須彌山王本相4>如故。而四天王5>、忉利諸天6>,不覺不知己之所入,唯應度者,乃見須彌入芥子中,是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等,不覺不知己之所入,於此眾生亦無所嬈。」〔注解〕(1)典故或見於《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》。(2)須彌:指須彌山。須彌,胡語音譯,意譯妙高。古印度宇宙觀中,此山位居世界中央。山由東面白銀,北面黃金,南面吠琉璃,西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬,山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山,第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海,鹹海之外為四大部洲,是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。(3)芥子:佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。(4)本相:本來的面目。(5)四天王:佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山,名為犍陀羅山,此山有四座山峰,四王各居一峰,護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為:東方持國天王,白色身,手持琵琶;南方增長天王,青色身,手持寶劍;西方廣目天王,紅色身,手繞一條龍;北方多聞天王,綠色身,右手持傘,左手持銀鼠,成為中國式的佛教護法神。(6)忉利諸天:忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」,佛教宇宙觀中,此天位於欲界六天之第二天,係帝釋天所居之天界,位於須彌山頂。山頂四方各八天城,加上中央帝釋天所止住之善見城(喜見城),共有三十三處,故稱三十三天。忉,音ㄉㄠ。〔參考資料〕《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》永寧寺,熙平元年,靈太后胡氏所立也。……佛事精妙,不可思議,繡柱金鋪,駭人心目。至於高風永夜,寶鐸和鳴,鏗鏘之聲,聞及十餘里。

典源說明】:《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯,約在魏晉時代傳入中國,頗受知識份子的歡迎。全經共三卷,分為十四品,內容主要記述維摩詰居士的言語行為,並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智,亦透過此經展露無遺。有一次,維摩詰在自己的居所講道,並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐,那些寶座華美無比,而且又高又大,看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時,原來小小的房子就好像也變大了,三百二十萬個寶座置於其間,一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說:「在諸佛與菩薩中,有一種解脫法門叫做『不可思議』,在此境界者,無須將任何事物放大或縮小,便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此,乃因一切法空,所有現象本無實體,為虛幻之存在,須彌山的大並非真有,芥子的小亦為虛幻,是以芥子能容須彌山,一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示,揭示了修行的途徑,也就是必須直觀一切法的真相,才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的,也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語,用來比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。

「不可思議」用法/造句

【語義說明】比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。【使用類別】用在「異於常理」的表述上。
【例  句】
<01>看到他歷劫歸來,每個人都直呼不可思議。
<02>沈浸在山嵐裡的杜鵑花,真是美得不可思議。
<03>在這裡的岩層下居然埋有金礦,簡直不可思議!
<04>看到這種奇異的習俗,遊客們都感到不可思議。
<05>這件名牌衣服只要三百元?真是便宜得不可思議!
<06>他從三樓摔下來,竟然絲毫沒有受傷,真是不可思議。
<07>過去人們對於哥白尼主張的「地動說」,都感到不可思議。
<08>他初試啼聲的新作,居然在幾天內就被搶購一空,真是不可思議。
<09>看到魔術師讓女助理在舞台上消失,觀眾們都覺得不可思議,發出陣陣的讚嘆聲。

近義詞

匪夷所思 難以置信

反義詞

可想而知 合情合理

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