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注音
拼音
解釋 原為佛教語，指道無所不在。＃語出《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》。後用「頭頭是道」形容言語清楚明白，有條理。△「井井有條」、「有條不紊」
相反詞 語無倫次 顛三倒四
一、語義說明
指道無所不在。
使用類別用在「處處有理」的表述上。
造句
<01>世事本來頭頭是道，一花一石都可窺見一個天堂。
<02>不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執著於孰高孰低。
二、語義說明
形容言語清楚明白，有條理。褒義。
使用類別用在「言談有序」、「仔細嚴謹」的表述上。
造句
<01>他的口才極好，說起話來頭頭是道。
<02>這篇評論寫得頭頭是道，令人讚賞不已。
<03>教授針對這個理論，頭頭是道地加以闡釋。
<04>他年紀雖輕，但講話頭頭是道，顯得經驗十足。
<05>他的學問淵博，一開口就頭頭是道，令人折服。
<06>聽他分析得頭頭是道，大家都同意採用他的提案。
<07>他總是能以最快的速度，給人一個頭頭是道的解釋。
＃《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴寒，伏惟和尚，尊候萬福。」泉器之，許其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」〔注解〕(1)典故或見於《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。(2)金身：以金飾身的佛像。〔參考資料〕《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自溼。凡聖何依？晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。
【典源說明】：在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集．卷一八》，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。
1、他雖然能將大道理講得頭頭是道，卻總是無法付諸行動。
2、他把班上的趣事頭頭是道地講給我聽。
3、別看他小小年紀,說話辦事還頭頭是道,乾脆利落。
4、他對自己的那套方案解釋得頭頭是道，他也因此深受領導的賞識。
5、他的解釋頭頭是道，令在場所有人都感到折服。
6、別看他年紀小，可說起話來頭頭是道，做起事情有條有理。
7、他對此事解釋得頭頭是道，我們不得不相信他。
8、對於這種異常現象，他說得頭頭是道，好像就跟真理一樣。
9、她的回答頭頭是道，不由你不信服。
10、他是個小機靈鬼，說話辦事頭頭是道。
11、對於這件事情，他前面說得頭頭是道，後面卻說得顛三倒四。
12、他的解釋頭頭是道，我們絲毫沒有覺察到什麼不對的地方。
13、辯論會中小明說得頭頭是道，對方啞口無言。
14、無論什麼話題，只要出自他的口中，都被說得頭頭是道。
15、他說起話來頭頭是道，在同學們眼中非常有權威。
16、爸爸的話講得頭頭是道，讓我和媽媽不得不信服。
17、別看人家是農民出身，講起話來卻頭頭是道。
18、他的口才很好，說話頭頭是道，所以他的生意也做得一天比一天紅火。
19、別看他是文盲,講起話來卻頭頭是道。
20、小逗號說話頭頭是道,它和頓號一起反駁小問號。
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