＃《大佛頂首楞嚴經．卷六》1>若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人2>，有形無形3>，有想無想4>，樂度其倫5>。我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。〔注解〕(1)典故或見於《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》。(2)非人：非人類的眾生。(3)有形無形：有形體和無形體的。有形如休咎精明等，無形如空散銷沈等。(4)有想無想：有思想和無思想的。有想如鬼神精靈等，無想如精神化為土木金石等。(5)倫：輩、類。〔參考資料〕《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。

【典源說明】：「現身說法」本佛家語，指佛或菩薩顯現種種化身，向眾生宣說佛法。在《大佛頂首楞嚴經．卷六》中，可見觀世音菩薩因眾生的不同因緣，而顯現各種適當的化身。藉著各類不同的化身，拉近與眾生的距離，為之說法勸化，讓眾生如願成就。在《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》也可找到類似的敘述。後來「現身說法」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以親身經歷為例證，來說明道理或勸導別人。