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注音
拼音
解釋 義參「浮光掠影」。見「浮光掠影」條。
此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。」3>種種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。〔注解〕(1)滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。(2)浮光略影：浮光，物體表面反射的光。略影，即掠影，指一閃而過的影子。(3)「空中之色」諸句：嚴羽《滄浪詩話．詩辯》的原文作「如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」。(4)劉夢得：劉禹錫（西元７７２∼８４６），字夢得，唐彭城人。貞元九年進士，後為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故亦稱為劉賓客。劉氏擅長詩文，當時與白居易為好友，詩名相若。(5)興在象外：感興存在於表象之外。興，音ㄒ｜ㄥˋ。詩六義之一，先言他物以引領所詠之事的詩歌作法。
【典源說明】：此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄．卷五》這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
1、這算是老生常談了，但是卻依然很管用。在你開始拍攝風光攝影時首先從兩點上考慮地平線的放置。
2、以往很多風光攝影師使用了大畫幅相機。
3、在HDR範疇內，風光攝影就是對光線的研究，並努力將細節從高對比度的場景中挖掘出來。
4、因此，靜物、商業產品和風光攝影師喜歡使用有角度的光線。
5、最開始，我覺得自己會成為藝術攝影師或風光攝影師。但是，當我開始接觸了一點新聞攝影課程之後，我很快對新聞攝影著了迷。
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8、在風光攝影中，一天當中清晨和黃昏時分的側光能體現風景的質地，而且通常這時的色調偏暖或偏冷。
9、風光攝影不等於攝影藝術，但攝影藝術裡面不能沒有風光。
10、過去的中國風光攝影，摻雜了太多的功利和虛妄。
11、這兒有4條風光攝影的“法則”也許會對你開始的拍攝有些幫助，但要注意的是，它們並不是你的絕對教條。
12、曾獨自駕車穿越北美鐵路沿線拍攝，風光攝影視角廣闊。
13、風光攝影的藝術目的和審美表現，是使自然之美符合人的心靈審美需要，使人們的審美感受和審美觀呈現為完美、和諧、統一的形式。
14、光線的品質是風光攝影中最重要的方面之一。
15、一個普遍的規則是：對風光攝影來說，最好的光線是從日出前的30分鐘到早上9點前和下午4點到日落以後30分鐘。
16、曾經的中國特色的“風光攝影”正逐漸變成一個美麗的“傳說”。
17、對我個人而言，風光攝影不僅是對自然界美的感受和詮釋，也是面對大自然時的一種痛快淋漓的情感宣洩。
18、作者王建軍,四川省攝影家協會副主席,中國當代著名風光攝影家。
19、“祖國頌”風光攝影展將在軍博舉辦。
20、於是我們在挑選參展作品時，選擇了多元，選擇了自由表達，也選擇了對過去幾十年“中國式沙龍風光攝影”的突破和反叛。
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