《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》如《維摩經》云：「故以若干苦切之言，乃可入律。」書云：「聞諫如流，斯言可錄。佷戾不信，惡馬難調。撫膺多愧，常以自箴。」庶有聞論致序心曲。今欲緘其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。故經云：「制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。〔注解〕(1)渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。(2)三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。(3)四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。(4)防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。

【典源說明】：守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義．第三五回》：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」