否極生泰


注音

拼音

解釋 義參「否極泰來」。見「否極泰來」條。

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「否極生泰」典源

此處所列為「否極泰來」之典源,提供參考。漢.趙曄《吳越春秋.句踐入臣外傳》越王曰:「任人者不辱身,自用者危其國。大夫皆前圖未然之端,傾敵破讎,坐招泰山之福。今寡人守窮若斯,而云湯、文困厄,後必霸,何言之違禮儀!夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言,不合於寡人之意!」於是大夫種、范蠡曰:「聞古人曰:『居不幽,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主,皆遇困厄之難,蒙不救之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮,處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚,而(無)窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱,不離三獄之囚,泣涕而受冤,行哭而為隸1>,演《易》2>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」〔注解〕(1)隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人(2)演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。

典源說明】:此處所列為「否極泰來」之典故說明,提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉,坤下乾上。在下的坤,陰氣下沉;在上的乾,陽氣上升。於是陰陽二氣不交,具天地不交,萬物不通之象,屬凶卦。〈泰卦〉,乾下坤上。在下的乾,陽氣上升;在上的坤,陰氣下沉。於是陰陽二氣相交,具天地交而二氣通之象,屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反,惡運到了極點,好運即將降臨。在春秋時代,越國被吳國所敗,越王句踐入吳稱臣,凶多吉少,臨行前與眾臣在江邊餞別,語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐,古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄,而得以成就其聖德,故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里七年,卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來,但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁,潛心研究《易經》中的天人之理,推演伏羲氏的八卦為六十四卦,並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束,他也得歸故里。由此可知,人生的禍福都是天道循環,只要能夠積極面對,不懷憂喪志,一旦困厄結束了,順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫,在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差,終於得以歸國,更臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,不斷地壯大國勢,終於滅吳,報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語,就從這裡的原文「否終則泰」演變而出,比喻情況由壞逐漸好轉。

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【否極生泰造句】

1、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恆古多變,誰生吾哉!

2、太極生兩儀,始有天地。男女需團結,種族延續。看月圓月缺,觀潮起潮落,思悲歡離合,得知天下大事,合久必分,分久必合。國際人類團結日,珍惜團結,感恩生命!

3、“太極生兩儀”正是磁場的南極和北極,兩極互相吸引。

4、太極生兩儀,一陰一陽,窮究變化,縱是水火,也能找到他們的共性。

5、周易講太極生兩儀,兩儀生四象,四象就是老陰老陽少陰少陽。

6、相傳古石橋是根據“易有太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的理數建造而成,至今還被橋樑建築專家推崇備至。

7、中國的道教文化為中國的傳統文化之一,講窮的是太極生兩儀,兩儀生四象四象生八卦。

8、又有所謂太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,八卦而變六十四爻,從此周而復始變化無窮。

9、席間談到傳統文化,說起“無極生太極,太極生兩儀”。

10、八卦圖“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。

11、如一條長長的鏈條連線著你和我,這好比是太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,生生不息。

12、無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,這裡面的東西琢磨一下很有意思。

13、五,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦化萬物,物極必反。

14、太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

15、伏羲氏一畫開天之後,宇宙的生髮過程即是我們知道的太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,然後演變成六十四卦,最終演繹出很多宇宙人生的哲理。

16、無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

17、太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,固有之則生,同有之則俱生矣。

18、“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,靠,介個計劃生育的步驟與老子的講法中“二生三”的講法就不一致了。

19、中國的政治家特別強調秩序。在他們眼裡,這個世界本來就是靜態的,條理分明的。所謂太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,三皇治世,五帝定倫,長幼尊卑,君君臣臣父父子子,都是上天早就規定好了的,並且在。張巨集傑

20、從此以後,我國曆代聖賢皆認為宇宙萬物都是從無到有,經過“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”這樣不斷化生而來。

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