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注音
拼音
解釋 義參「名副其實」。見「名副其實」條。
此處所列為「名副其實」之典源，提供參考。＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」〔注解〕(1)典故或見於晉．魚豢《魏略》。(2)文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，拜大中大夫，後為曹操所殺。(3)鴻豫：郗（ㄔ）慮，字鴻豫，東漢高平人，生卒年不詳。少受學於鄭玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。(4)鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。(5)《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。……」
【典源說明】：此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
1、孫中山說過，“統一就是一統，就是要名實相副地真正統一”。
2、伏請以官為定,庶名實相副,輕重有準,仍乞分官為七等,冠綬亦如之。
3、若所抽之數涓滴歸公,名實相副,雖損於民而猶利於國。
4、不錯,這菜好,名字取得也好,真是名實相副。
5、李逍遙初次聽到師妹的名字,便覺得名實相副,暗自在心裡點了個贊。
6、他的女兒,芳名明慧,名實相副,以美豔聰慧飲譽於宗室之中。
7、君澡身浴德,流聲本州,忠能成績,為世美談,名實相副,過人甚遠。
8、新加坡是名實相符的花園城市。
9、香港是名實相符的富人天堂。
10、諸法實相本是空,永珍森羅幻影中。
11、作為一種本體論學說,它是將印度諸法實相說結合魏晉玄學本體論而產生的。
12、諸法實相,涅盤無名,不實不虛,亦真亦假。
13、(三)明心菩提,謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨,即所謂般若波羅蜜相。
14、,是內證智慧、能夠顯示諸法實相的真實語言。
15、佛說涅盤是諸法實相,所謂“諸法空相,不生不滅。
16、這使我們明白諸法實相,以致證得究竟智慧且明白究竟真理。
17、這是觀身禪的修學次第,下手簡易,逐漸深入,證悟實相,體達佛陀欲令眾生開示悟入佛之知見的諸法實相,最終圓證菩提。
18、滑溜先生覺察到一絲跡象，他本人的真名實姓被人發現了，而且，發現者不是別人，正是那個死對頭。弗諾·文奇
19、無法確認他們的真名實姓、也不知道他們為什麼是專家，使得你們的指控沒什麼可信度。
20、毛派武裝由普拉昌達領導，他的真名實姓是普什巴.卡瑪爾.達哈爾。
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