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注音
拼音
解釋 容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。＃語本《韓非子．顯學》。△「以言取人」
語義說明以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人材的標準。
使用類別用在「注重外貌」的表述上。
造句
<01>連聖人都感嘆以貌取人難免失誤，何況你我都是凡夫俗子？
<02>為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌以貌取人。
<03>現在的選美比賽不只是以貌取人，氣質和才華也是重要的評量標準。
<04>她擇偶時只是膚淺地以貌取人，婚後才發現對方人品不佳，終以離婚收場。
<05>公司這次徵才，沒有經驗的主管純粹以貌取人，當然選不出具有真才實學的人。
<06>初次見面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼裡，經過一段時日相處，才知道他是個品學俱佳的人，真的是人不可貌相啊！
＃《韓非子．顯學》澹臺子羽1>，君子之容也，仲尼2>幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予3>之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。〔注解〕(1)澹臺子羽：即澹臺滅明。西元前５１２∼？，姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2)仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。(3)宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
【典源說明】：「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
1、在這次旅遊途中，進入購物店裡，我看到了這家店員以貌取人藐視窮人見錢眼開的本性。
2、我們要真正瞭解一個人,就不能以貌取人,要從本質上去評定這個人的好壞。
3、我們的經理以貌取人,當然就得不到真正的賢才了。
4、我們在評價一個人時要看他的品德不應以貌取人。
5、如果領導以貌取人,自然會冷落了某些具有真才實學的人。
6、花些時間在儀表上：現實生活中人們常會以貌取人。
7、凡事不可以貌取人，否則會與賢才失之交臂。
8、不管這麼說是否合適，這個社會對女人總是以貌取人的。
9、事實證明,以貌取人往往是要犯錯誤的。
10、我們不能以貌取人，要用心感受他人可貴的品質，才是明智的。
11、用人要以人品、能力為取捨依據，不應以貌取人。
12、人不可貌相,海水不可斗量,我們千萬不要以貌取人。
13、人不可以相貌美醜劃分評價，人重要的是內在，是價值，評價人時，切不可以貌取人，更不可因為他的某一缺點就說他沒有優點，以偏概全！
14、在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養，他們不以貌取人，注重以德服人，基於這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
15、在愛情中，男人以貌取人，女人以言取人。
16、不可以貌取人,以言取人,以人廢言,說話要三思而後行。
17、豈不聞以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
18、“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
19、“圈子”更多地以貌取人,以言取人,以財取人,以社會地位取人。
20、孔子聞之感嘆不已,說“吾以言取人,失之宰子(字子我);以貌取人,失之子羽。
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