馬革裹屍


注音

拼音

解釋 「馬革裹屍」典源作「馬革裹尸」。「尸」,同「屍」。「馬革裹屍」指戰死沙場,無有棺槨,用馬皮把屍體包裹起來以歸葬。比喻英勇作戰,效命沙場。#語出《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》。

相似詞 以身許國 捐軀報國

相反詞 貪生怕死 臨陣脫逃

語義說明比喻英勇作戰,效命沙場。
使用類別用在「英勇報國」的表述上。
造句
<01>作為軍人應當有馬革裹屍,為國捐軀的氣節。
<02>男兒立志在沙場,即使是馬革裹屍,也無怨無悔。
<03>身為軍人就該為國家效命,即使是馬革裹屍,也死而無憾。
<04>上陣殺敵,為國為民,即使戰死沙場,馬革裹屍,也在所不辭。
<05>身為軍人,為了國家人民,即使戰死沙場,馬革裹屍也在所不惜。
<06>軍人的生命應該表現在沙場上,縱然是馬革裹屍,也是死得其所。
<07>在這場戰爭中,有多少士兵戰死戰場,馬革裹屍,留下家人無限的傷痛。

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「馬革裹屍」典源

#《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》援振旅京師,賜車一乘。援曰:「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>,以馬革裹尸4>還葬耳,何能臥床上,在兒女子手中耶?」故人孟冀曰:「諒為烈士,當如此矣。」〔注解〕(1)匈奴:秦漢時北方的游牧民族。(2)烏桓:古代民族之一。本屬東胡,漢初匈奴冒頓滅其國,餘眾退保烏桓山(今熱河省境內),因以為號。漢獻帝建安年間,徙居內地,與漢人融化。或作「烏丸」。(3)邊野:邊遠的地方,指戰場。(4)尸:死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考:《後漢書.卷二四.馬援列傳》

典源說明】:「馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」,同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援(西元前14∼西元49),字文淵,東漢茂陵(今陝西省興平縣東北)人。初依隗囂,後歸光武,拜伏波將軍,平交趾,世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候,曾經做過扶風郡的督郵,有一次他負責押解一批犯人,途中他因為同情這些犯人,就擅自釋放了他們,自己也丟了官,逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生,因為經營得法,幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴,就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝,建立了許多的戰功,拜伏波將軍,封為新息侯。公元四四年,馬援已經五十八歲了,有人勸他應該退休,好好在家安享天年,不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了,並且很豪邁地說:「現在北方還有匈奴、烏桓為患,我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫,就應該死在沙場上,用馬革裹著屍體送回來埋葬,怎麼可以躺在床上,死在兒女的手中呢?」平定了匈奴、烏桓之後,馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱,環境惡劣,許多士兵都得了傳染病死去,這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線,不肯離開,最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰,效命沙場。

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【馬革裹屍造句】

1、英勇的戰士以馬革裹屍的決心衝向敵人。

2、作為軍人應當有馬革裹屍,為國捐軀的氣節。

3、戰士是屬於戰場的,即使馬革裹屍,我也在所不惜。

4、志願軍戰士勇敢作戰,即使馬革裹屍,也在所不惜。

5、在民族生死存亡之際,大丈夫當捨身報國,馬革裹屍

6、男兒立志在沙場,即使是馬革裹屍,也無怨無悔。

7、昔日馬革裹屍的悲慘已經不在,幸福生活來臨了。

8、沒有那些馬革裹屍的烈士們,怎會有今天的幸福生活。

9、我寧可馬革裹屍,(願忍辱偷生。

10、馬革裹屍當自誓,蛾眉伐性休重說。

11、神祕的古羅布泊是馬革裹屍的戰場。

12、雄武之士,當戰死沙場,馬革裹屍而還,豈能苟且偷生?

13、閉上眼,那馬革裹屍,淒涼悲慘的場景彷彿就在眼前。

14、世界上神祕的古羅布泊是馬革裹屍的戰場。

15、作為軍人,應以馬革裹屍為榮。

16、為了全民族的解放,並不是鋒芒畢露的他憑藉著一腔熱血毅然拋棄了一切去追隨自己的信仰,寧肯馬革裹屍也不願回頭。

17、男兒墜地殺四方,裹屍馬革固其常。

18、牌匾兩側,為董必武題寫的“裹屍馬革南瓜店,將軍忠勇震瀛寰”對聯,橫批為蔣介石的手書“英烈千秋”。

19、它少了些許的裹屍馬革汗竹香的歷史故事,多了幾許異國浪漫的都市情懷,素有東方“巴黎”的稱謂。

20、‘裹屍馬革英雄事,縱死終令汗竹香’,這是古代軍人爭創榮功、貞守氣節的真實寫照,更是我們當代軍人的追求。

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