盲人摸象


注音

拼音

解釋 盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全,不能了解真相。典出《大般涅槃經.卷三○》。△「眾盲模象」

語義說明比喻以偏概全,不能了解真相。
使用類別用在「見解片面」的表述上。
造句
<01>對事情只片面了解就下判斷,不等於盲人摸象嗎?
<02>認識一種新事物的初期,難免會有盲人摸象般的臆測。
<03>像你這樣東一點、西一點地讀書方法,好比盲人摸象,難以融會貫通。
<04>大家對這個新領域實在都不太了解,於是各說各話,好像在盲人摸象
<05>自古以來,天文學家對宇宙的解說,往往好像盲人摸象一樣,多所臆測。
<06>這個問題不如想像的簡單,如果勉強解釋,得小心犯了盲人摸象的錯誤。
<07>他如果堅持自己以偏概全的見解,就會像盲人摸象一樣,怎能得到正確的認識。

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「盲人摸象」典源

《大般涅槃經.卷三○》譬如有王,告一大臣:「汝牽一象,以示盲者。」爾時1>大臣受王敕2>已,多集眾盲以象示之。時彼眾盲,各以手觸,大臣即還,而白王言:「臣已示竟3>。」爾時大王即呼眾盲,各各問言:「汝見象耶?」眾盲各言:「我已得見。」王言:「象為何類?」其觸牙者,即言象形如萊茯根4>;其觸耳者,言象如箕;其觸頭者,言象如石;其觸鼻者,言象如杵;其觸腳者,言象如木臼5>;其觸脊者,言象如床;其觸腹者,言象如甕;其觸尾者,言象如繩。〔注解〕(1)爾時:那個時候。(2)敕:音ㄔˋ,命令。(3)示竟:展示完畢。(4)萊茯根:蘿蔔。萊茯,同「蘆菔」。(5)木臼:木製的臼。

典源說明】:佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性,都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王,要大臣召聚盲人來摸大象,摸完之後,問每個盲人他們認為大象長什麼樣子,摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」,摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」,摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」,摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」,摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」,摸到背的人說「象長得跟張床一樣」,摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」,因著每個人摸到的部位不同,而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象,也都不是象。象在此指佛性,而盲人則是指芸芸眾生,若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性,就像摸象的盲人一樣,只看到了佛性的一部分,就執著於自己所認知的部分,甚者非議別人看到並非真正的佛性,這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」,用來比喻以偏概全,不能了解真相。

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【盲人摸象造句】

1、盲人摸象的故事告訴我們,看問題要全面。

2、我們看事情要全面分析,不能盲人摸象各執一詞。

3、只瞭解一個側面就下結論,這和盲人摸象沒什麼兩樣。

4、佛陀曾經講過一個盲人摸象的故事。

5、這就像盲人摸象,一大群盲人在觀察一隻大象。

6、對事情只片面瞭解就下判斷,不等於盲人摸象嗎?

7、看問題時以偏概全,那就像盲人摸象一樣,是得不到正確認識的。源自造句網lookup.tw

8、認識一種新事物的初期,難免會有盲人摸象般的臆測。

9、就像盲人摸象,每個人都只看了不同的一部分。

10、盲人摸象的故事告訴我們,看問題不能憑自己主觀的片面瞭解就作判斷,應瞭解事物的全貌。

11、在經濟學觀念問題上,我們仍是盲人摸象

12、或者更糟糕的是,先是從一個擁堵的隊伍心煩意亂、踉踉蹌蹌地排到另一個,接著盲人摸象一般撿回自己的鞋子、皮帶、包包、電腦和別的零碎東西。

13、腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,謂仙人而兼富貴;盲人騎瞎馬,夜半臨深池,是險語之逼人聞。黔驢之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦窮乎。

14、盲人騎瞎馬,夜半臨深池。

15、不辨別方向的啟程無異於盲人騎瞎馬,不僅僅達不到前方的目標,另外還會使你離目標越來越遠,更甚者還會離失方向,南轅北轍,誤入歧途。

16、夜渡沐水,對幾乎都患夜盲症的人來說,那真是盲人騎瞎馬。

17、自己以前那樣搞,簡直就是盲人騎瞎馬,就算再修煉上一千年也是竹籃打水一場空。

18、以前他們練功因乏人指點,總像盲人騎瞎馬,又或似在沒有箭靶的情況胡亂放箭。

19、遺憾的是,蟲體在能量的使用和能量的轉換上還是盲人騎瞎馬,毫無一點頭緒。

20、在下與韓大少尚算熟絡,多少也知道他的行徑去向,有了在下這個‘嚮導’,唐姑娘也不必盲人騎瞎馬,胡碰亂撞!

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