披毛求瑕


注音

拼音

解釋 義參「吹毛求疵」。見「吹毛求疵」條。

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「披毛求瑕」典源

此處所列為「吹毛求疵」之典源,提供參考。#《韓非子.大體》古之全大體者,望天地、觀江海、因山谷。日月所照,四時所行,雲布風動,不以智累心,不以私累己。寄治亂於法術1>,託是非於賞罰,屬輕重於權衡2>;不逆3>天理,不傷情性;不吹毛而求小疵4>,不洗垢而察難知5>。不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩法之內。守成理,因自然。禍福生乎道法,而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己,而不在乎人。〔注解〕(1)法術:戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱,亦可統指法家的學術。法,指國家規定賞罰的律令。術,指君王統御臣下的方法、策略。(2)權衡:稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權,秤錘。衡,秤杆。(3)逆:違背、不順從。(4)疵:毛病、缺點。(5)洗垢察難知:洗淨汙垢後,再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考:《慎子》逸文

典源說明】:此處所列為「吹毛求疵」之典故說明,提供參考。韓非,戰國時韓國的宗室公子,是當時先秦諸子學派裡,一位重要的法家代表人物,主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子.大體》指出識大體的人,不會讓自己的一點小聰明迷惑己心,也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的,他認為古時能執守大體的君王,用嚴明的法律來治理國家,用分明的賞罰來獎善懲惡,用客觀的標準來評量事物的輕重大小;不違反天理,不傷害人性;也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」,演變成「吹毛求疵」這句成語,用來比喻刻意挑剔過失或缺點。

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【披毛求瑕造句】

1、施主一粒米,重如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。

2、披毛戴角世間來,優鉢羅花火裡開。這世上,從來沒有不傷人心的愛情。景行

3、倒是三師弟門下弟子號稱萬仙,俱是披毛戴角,溼生卵化之輩,根性淺薄,難證仙道,正該上榜。

4、生命誕生於原始洪湯,後植物上岸,大氣氧氣過富,引披毛戴角者上岸食植而解之。

5、再者,妖族的女人披毛戴角,肉又粗又硬,玩弄起來也不如人類女人那般細柔嫩滑。

6、那些個披毛戴角,溼生卵化之輩有何造化能夠替天管地呢?

7、哼,溼生卵化之輩,披毛戴角之徒,竟敢大言不慚,人族才是萬物之靈,天地氣運所鍾。

8、萬一自己去了,被對方門下童子來一句‘你這溼生卵化、披毛戴角之輩’……那就真的是自取其辱了。

9、前輩說出這樣的話,難怪上古八族等洪荒異種無法入修行劫而成就超脫,但憑神通再強,也終究不得長生久視之道,始終輪迴六道,披毛戴角。

10、常言我截教俱是不分披毛帶角之人,溼生卵化之輩,皆可同群共處!這話豈不是罵我也是禽獸?我既是禽獸,那你元始又是甚麼?

11、佛經曰‘鉢中一粒米,重如須彌山,今生不得道,披毛帶角還。

12、他們闡教還說截教是左道旁門,部分披毛帶角溼生卵化之輩。

13、通天師弟門下弟子皆是披毛帶角之人,溼生卵化之輩,不通教義,不修德行,合該上榜。

14、相反,截教通天教主則本著人與自然和諧統一的先進理念,摒棄狹隘的人本位思想,很是收了一些旁門的徒弟,所謂披毛帶角,溼生卵化之輩。

15、原始師兄,你闡教門下不念同門之義,屢傷我截教門人,辱我截教為披毛帶角,溼生卵化之輩。

16、截教通天教主則本著人與自然和諧統一的先進理念,摒棄狹隘的人本位思想,很是收了一些旁門的徒弟,所謂披毛帶角,溼生卵化之輩。

17、當雲天峰看到骷髏山白骨洞的人的時候,忍不住的笑出聲來,這哪算是人,個個都跟地獄那牛頭馬面差不多,多半都是披毛帶角,溼生卵化之輩。

18、初時固然縱然遠勝凡人,但到得仙人境界,人仙變化便遠勝妖仙,我堂堂人族,豈可與披毛帶角、溼生卵化之輩相提並論?還不給我速速退下?

19、一個有著三寸不爛之舌和飛毛腿的普通人。

20、 你從前所見的那個黃毛丫頭已長大成人,玉立亭亭了。

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