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注音
拼音
解釋 義參「投其所好」。見「投其所好」條。
此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」〔注解〕(1)宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭，列於孔門四科之言語科。仕齊，與田常作亂，被處以夷族之刑。(2)子貢：姓端木，名賜，西元前５２０∼？，字子貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國，促使吳伐齊救魯。(3)有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。(4)汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」(5)阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
【典源說明】：此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
1、 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。孔子
2、 但關鍵的問題是,他們聽從自己的內心,做到了“從吾所好”。
3、 在應試教育環境下,孫建坤已經做到了“從吾所好”,熟讀古籍,並受到多名教授一致認可。
4、 富貴如可求,雖執鞭之士吾亦為之,如不可求,從吾所好!看起來我覺得自己靠碼字求富貴的美好願望是沒戲了,所以,便‘從吾所好’吧。
5、 學者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。
6、 古典的命運觀,是孔孟的態度,以為死生有命,富貴在天,道德是自我修養,不指望回報,至於世間諸般好處,則如朱熹所說,如不可求,從吾所好。
7、 但是他又強調,“不以其道得之,不處也”,“如不可求,從吾所好。
8、 徐顯明說,前幾天範曾先生來山大,他關於什麼是幸福的回答是“從吾所好”。
9、有的人嫌這裡投資環境不好，他們馬上投其所好，從交通、通訊、環境等方面加以改造更新。
10、李明對人總是投其所好。
11、他費盡心機，用投其所好的辦法取得了長官的寵信，於是青雲直上。
12、如果想要制服對方，我們可以先投其所好，再窺其弱點。
13、很多總裁身邊的人都只是投其所好。
14、他是個正派人,不會幹那種投其所好的事。
15、你要能夠獲悉讀者的興趣，並投其所好貫穿文章始末。
16、這就需要你用心記憶，投其所好。
17、投其所好的給他們尊敬。我們需要所有能得到的盟友。
18、這位領導表面上剛正無私,但他特別喜歡那些阿諛奉承、投其所好的人。
19、上有所好,下必效仿,於是門神就傳到了民間,至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象。
20、北宋徽宗時期,宮廷裡的鬥茶活動非常盛行,上有所好,下必甚焉。
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