從其所好


注音

拼音

解釋 義參「投其所好」。見「投其所好」條。

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「從其所好」典源

此處所列為「投其所好」之典源,提供參考。《孟子.公孫丑上》(公孫丑)曰:「伯夷、伊尹何如?」曰:「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子,若是班乎?」曰:「否。自有生民以來,未有孔子也。」「然則有同與?」曰:「有,得百里之地而君之,皆能以朝諸侯、有天下;行一不義,殺一不辜,而得天下,皆不為也。是則同。」曰:「敢問其所以異?」曰:「宰我1>、子貢2>、有若3>,智足以知聖人,汙4>不至阿5>其所好。宰我曰:『以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。』子貢曰:『見其體而知其政,聞其樂而知其德,由百世之後,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。』有若曰:『豈惟民哉!麒麟之於走獸,鳳凰之於飛鳥,泰山之於丘垤,河海之於行潦,類也。聖人之於民,亦類也。出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。』」〔注解〕(1)宰我:宰予,西元前522∼前458,字子我,春秋魯人。孔子弟子,利口辯辭,列於孔門四科之言語科。仕齊,與田常作亂,被處以夷族之刑。(2)子貢:姓端木,名賜,西元前520∼?,字子貢,春秋衛國人。善於經商,有口才,列於孔門四科中的言語科,料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國,促使吳伐齊救魯。(3)有若:字子有,春秋時魯國人,生卒年不詳。為孔子弟子,好古道,面貌極似孔子,孔子卒後,弟子思慕孔子,乃共立有若為師,侍之如夫子生時。或稱為「有子」。(4)汙:誇大。清.焦循《孟子正義》:「汙,本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者,大也。」(5)阿:音ㄜ,迎合、偏袒。

典源說明】:此處所列為「投其所好」之典故說明,提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」,都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時,經常受自我私心的影響,而有偏頗的想法或作法,甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好,看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說:「像宰我、子貢、有若這三個人,他們的智慧和識見都足以瞭解聖人,所以當他們三人在稱揚孔子的時候,雖有誇大之處,卻不至於用私心,去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意,在於讓公孫丑了解,從這三個人所說的話,可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出,指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋.張耒〈司馬遷論下〉:「蓋其尚氣好俠,事投其所好,故不知其言之不足信,而忘其事之為不足錄也。」

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【從其所好造句】

1、 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。孔子

2、 但關鍵的問題是,他們聽從自己的內心,做到了“從吾所好”。

3、 在應試教育環境下,孫建坤已經做到了“從吾所好”,熟讀古籍,並受到多名教授一致認可。

4、 富貴如可求,雖執鞭之士吾亦為之,如不可求,從吾所好!看起來我覺得自己靠碼字求富貴的美好願望是沒戲了,所以,便‘從吾所好’吧。

5、 學者行禮時,人不過以為迂。彼以為迂,在我乃是徑捷,此則從吾所好。

6、 古典的命運觀,是孔孟的態度,以為死生有命,富貴在天,道德是自我修養,不指望回報,至於世間諸般好處,則如朱熹所說,如不可求,從吾所好。

7、 但是他又強調,“不以其道得之,不處也”,“如不可求,從吾所好。

8、 徐顯明說,前幾天範曾先生來山大,他關於什麼是幸福的回答是“從吾所好”。

9、有的人嫌這裡投資環境不好,他們馬上投其所好,從交通、通訊、環境等方面加以改造更新。

10、李明對人總是投其所好。

11、他費盡心機,用投其所好的辦法取得了長官的寵信,於是青雲直上。

12、如果想要制服對方,我們可以先投其所好,再窺其弱點。

13、很多總裁身邊的人都只是投其所好。

14、他是個正派人,不會幹那種投其所好的事。

15、你要能夠獲悉讀者的興趣,並投其所好貫穿文章始末。

16、這就需要你用心記憶,投其所好。

17、投其所好的給他們尊敬。我們需要所有能得到的盟友。

18、這位領導表面上剛正無私,但他特別喜歡那些阿諛奉承、投其所好的人。

19、上有所好,下必效仿,於是門神就傳到了民間,至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象。

20、北宋徽宗時期,宮廷裡的鬥茶活動非常盛行,上有所好,下必甚焉。

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