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注音
拼音
解釋 義參「優柔寡斷」。見「優柔寡斷」條。
此處所列為「優柔寡斷」之典源，提供參考。《韓非子．亡徵》凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心1>而無成，柔茹2>而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。〔注解〕(1)緩心：凡事遲緩。(2)柔茹：柔懦、軟弱。
【典源說明】：此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
1、怪不得說房謀杜斷,原來是多謀少斷。
2、夜焱不是多謀少斷的人,想做便做,當下找上一名虎頭虎腦的師兄:“今日運氣如何?挖到多少塊靈石?”。
3、在前方等待他的是多謀少斷的河北袁紹,美豔動人的洛神甄宓,還是那後來被稱為曹氏五子之首的大將張郃?
4、李密黃口小兒,多謀少斷,非忠諫之臣。
5、想到這裡,袁術有點熱血沸騰,讀《三國演義》的時候覺得袁術剛愎自用、驕奢淫逸,袁本初多謀少斷、外寬內忌都成了曹操一統北方的墊腳石。
6、其一,魯國嗣君是文姜所出,不得不考慮文姜的處境;其二,國恥難堪,只能隱藏,不可彰於諸侯;其三,執政的施伯,為人多謀少斷,膽色懦弱,不敢冒險相侵。
7、抗日是一件大事,少數人斷乎幹不了.
8、他說，不，斷乎不可，那不是我的意思。
9、他幾次對我表示，要是在清醒的時候，他斷乎不會夢想幹這營生的。
10、2斷乎不可.我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢.
11、14這樣,我們可說什麼呢.難道神有什麼不公平嗎.斷乎沒有.
12、哲學家斷乎改變不了自然與社會.
13、斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
14、6斷乎不是.若是這樣,神怎能審判世界呢.
15、這樣，我們可說什麼呢。難道神有什麼不公平嗎。斷乎沒有。
16、斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生命的律法，義就誠然本乎律法了。
17、如無有戰兢惕厲的道德修養,即斷斷乎沒有宗周對現實的峻急峭刻的批判。
18、這些人做假做熟慣了,斷乎不會犯將房玄齡公與長孫無忌公的印鑑,蓋在同一畫上之大漏洞。
19、這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
20、這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！
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