一傅眾咻


注音

拼音

解釋 傅,教導。咻,喧擾。「一傅眾咻」指一個人教,眾人在旁喧嘩干擾。比喻學習受到干擾,難有成效。語本《孟子.滕文公下》。後亦用於比喻寡不勝眾。

相反詞 近朱者赤 蓬生麻中

一、語義說明
比喻學習受到干擾,難有成效。
使用類別用在「擾亂學習」的表述上。
造句
<01>老師要協助學生抗拒外界誘惑,否則無論如何用心,一傅眾咻,也難有成效。
<02>有時候學生喧嘩不聽話,我站在講臺上還真有點無助,一傅眾咻,教學效果也差。
<03>你雖然給他請了家教,但他一邊上課,一邊聽音樂,還接打手機,一傅眾咻有什麼用?
二、語義說明
比喻寡不勝眾。
使用類別用在「勢孤力薄」的表述上。
造句
<01>他的建議蠻中肯,無奈一傅眾咻,寡不敵眾,無人重視。
<02>他在討論會上認真地發表意見,大家卻一味地吵鬧、杯葛,真是一傅眾咻,白費心血。

「一傅眾咻」典源

《孟子.滕文公下》孟子謂戴不勝曰:「子欲子之王之善與?我明告子:有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸,使楚人傅諸?」曰:「使齊人傅之。」曰:「一齊1>人傅2>之,眾楚3>人咻4>之,雖日撻5>而求其齊也,不可得矣。引而置之莊嶽之間數年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。子謂薛居州,善士也,使之居於王所。在於王所者,長幼卑尊皆薛居州也,王誰與為不善?在王所者,長幼卑尊皆非薛居州也,王誰與為善?一薛居州,獨如宋王何?」〔注解〕(1)齊:位於今山東省北部。周武王封姜太公於此,傳至戰國時,君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。(2)傅:教導。(3)楚:周成王封熊繹於楚,春秋時稱王,為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部,後為秦所滅。(4)咻:音ㄒ|ㄡ,喧囂、吵鬧。(5)日撻:每日鞭策。撻,音ㄊㄚˋ,用棍、鞭等拍打。

典源說明】:「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時,眾人在旁邊大聲說不同的語言,干擾學生的學習。《孟子.滕文公下》,記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王,孟子告訴他,一個賢人在君側是沒有用的,必須要身邊其他的人也有好品德,才能發揮作用,使君王受到好的影響。孟子還打了個比方,問戴不勝:「有個楚國大夫,想讓他兒子學說齊國話,是要請齊國人教他?還是請楚國人教他?」戴不勝回答:「當然是齊國人。」孟子說:「一個齊國人教他,旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他,雖然每天鞭策他學齊語,也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年,雖然每天鞭策他學楚語,也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出,比喻學習受到干擾,難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾,如《續孽海花.第三九回》:「王爺雖則有一定的主見,不過朝夕接近的都是那一班人,挑撥離間,無奇不有,一傅眾咻,孤立者終究吃虧。」

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「一傅眾咻」更多造句

1、 他的建議蠻中肯,無奈一傅眾咻,寡不敵眾,無人重視。

2、 古人有言,一傅眾咻,終歸無效。

3、另外,高淳陽腔目蓮戲是一唱眾和,鑼鼓喧天,不用管絃,舞臺上是看不到胡琴、絲絃這些常規戲曲伴奏的樂器,而安徽的祁門在舞臺上還可以看到胡琴。

4、其“一唱眾和”,以打擊樂和絲、竹、弦、管等樂器配樂伴奏,唱腔可塑性大、聲調高亢,既具南派之溫柔敦厚,又兼北風之慷慨激昂。

5、而陽腔目連戲最大的特點就是一唱眾和,鑼鼓音節,不用管絃。

6、力量大的明顯特徵就是一唱眾和。

7、過去的湘劇高腔,一唱眾和,鼓板擊節,不用管絃。

8、其中,有兩個曲目吸收了民歌——“勞動號子”一唱眾和的演唱形式。

9、用鑼鼓伴唱,不用管絃;一唱眾和,獨唱與幫腔結合;運用腔滾結合的歌唱方法滾調。

10、五位青年推著小車子,喊著黃河歌謠,一唱眾和的“跳龍門”。

11、它的特色是一唱眾和,唱腔可塑性大、聲調高亢,既具南方溫柔敦厚之雅韻,又兼北方慷慨激昂的氣概。

12、潮劇由宋、元南戲演變而來,有一唱眾和的形式,表演細膩,服裝用潮繡,有地方特色。

13、演唱形式上,《等》劇改變了傳統贛劇幫腔一唱眾和的形式,新增西方歌劇中的獨唱、重唱、混聲合唱等多種演唱形式。

14、校風和諧,多元統一,濃濃家國之情;校歌雄壯,一唱眾和,朗朗鏗鏘之趣。

15、說實話,媒體記者和某些時評作者對這種無價值新聞的“一唱眾和”,實在無異於街頭的起鬨,除了譁眾取寵,吸引眼球,令人側目外,並無什麼意義。

16、通過這一個網路交流平臺,人們能夠迅速地參與公共事件,發表看法,支援或否定意見,提出建議,併發起號召,煞有“一呼萬應、一唱眾和”之勢。

17、《龍船歌》分為《開江歌》、《祭江歌》、《辭江歌》三部分,一唱眾和,旋律動聽。

18、據他了解,目連戲的唱腔是中國最為古老的聲腔之一,是“雜白混唱,一唱眾和,鑼鼓助節”的曲牌體音樂。

19、從音樂方面,高腔唱詞清雅,聲調高昂、人聲幫和,表演起來一唱眾和,真是委婉抒情、古樸悠揚。

20、明末清初,弋陽腔、崑山腔由“外江班”傳入廣東,繼而出現了廣東“本地班”,所唱聲腔是一唱眾和,稱為“廣腔”。

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