寡見鮮聞


注音

拼音

解釋 義參「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

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「寡見鮮聞」典源

此處所列為「孤陋寡聞」之典源,提供參考。《禮記.學記》大學之法,禁於未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發然後禁,則扞格而不勝。時過然後學,則勤苦而難成。雜施而不孫,則壞亂而不脩。獨學而無友,則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者,教之所由廢也。

典源說明】:此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明,提供參考。《禮記》為十三經之一,大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章,西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書,世稱「小戴禮記」,成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇,論述了學習的方法,以及教學為師的道理,與〈大學〉篇所講述的內容,可說是互為表□,自古以來甚為學者所推重,直至今日,書中的道理仍然深具價值。這段文字,說明了古代大學中進行教育的正確方法,應該在一切的問題與邪念萌發之前,就用禮節加以禁止約束,這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機,給予教導,就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育,就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處,就是觀摩、切磋。這四種方式,就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後,再加以禁止,這時的教育就發揮不了作用,容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習,即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進,就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討,就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導;一旦言行偏差,就會荒廢了自己的學業。這六項,就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄,見聞不廣。

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【寡見鮮聞造句】

1、以理服人、入腦入心,以案說法更為公眾所喜見樂聞,其普法效能不是空對空、生硬灌輸可以比擬。

2、而現在,他被陳燁打傷,大家都是喜見樂聞。

3、從此,創作為老百姓喜見樂聞和具有中國作風中國氣派的漫畫成了他矢志追求的目標。

4、第二,文化宣傳部門應創作一些農民喜見樂聞的文藝作品,在農村中廣泛宣傳,佔領思想陣地。

5、它是四川、雲南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術。

6、川劇,中國漢族戲曲劇種之一,是四川、雲南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術,是我國戲曲寶庫中一顆光彩照人的明珠。

7、要發揮大力發掘潮汕寶貴的歷史文化資源,創新活動載體,增強教育活動的生動性和吸引力,使榮辱觀教育更為廣大基層群眾所喜見樂聞,踴躍參與。

8、林導表示,將晚會做成廣大青年能夠接受,既親切耐看,又喜見樂聞的大型晚會一直是導演組的目標。

9、兩個“五十”,反映繁榮、展示祥和,不但足以令曾蔭權赴京之行可以笑口常開,而且相信也會為中央領導人所喜見樂聞。

10、;饒平布馬舞最初是由江西的瓷工藝人傳入,後傳遍饒北山區,民眾喜見樂聞,歷代盛演不衰。

11、均有著見仁見智、與時俱進的更易表達,使老、中、青聽眾於喜見樂聞中理解了相聲以說逗為主的文學要求和馬氏特有的幽默才情和語言運用。

12、事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?蘇軾

13、不曾,今日若不是目見耳聞,某根本不知關君侯還有一子。

14、官雖目見耳聞,不啻司空見慣,置諸不理,蓋修路之政久廢矣。

15、因他父兄都是個大才子,朝談夕講,無非子史經書,目見耳聞,不少詩詞歌賦……

16、認識來源於認識主體的目見耳聞。

17、心中橫亙著一些人和事,那是我從記事起就斷斷續續地從目見耳聞中拼湊出來的。

18、失望之餘,海晨也盯著廖東風的臉,而廖東風卻沒有察覺,海晨從他的面部表情可以知道他沒有扯謊,只是沒有目見耳聞,一面之詞好像站不住腳。

19、這本筆記中詳細記錄了旅途中的所見所聞。

20、她繪聲繪色地向我們講述了她去北京的所見所聞。

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