四德三從


注音

拼音

解釋 義參「三從四德」。見「三從四德」條。

「四德三從」典源

此處所列為「三從四德」之典源,提供參考。1、「三從」:《儀禮.喪服》傳曰:為父何以期也?婦人不貳斬也。婦人不貳斬者,何也?婦人有三從1>之義,無專用2>之道,故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。故父者,子之天也;夫者,妻之天也。婦人不貳斬者,猶曰不貳天也,婦人不能貳尊也。〔注解〕(1)從:從其教令。(2)專用:憑己意行事。2、「四德」:《周禮.天官.九嬪》九嬪1>,掌婦學2>之法,以教九御3>婦德、婦言、婦容、婦功4>,各帥其屬,而以時御敘于王所。〔注解〕(1)九嬪:職官名。周制宮中的女官,掌理婦女所應學習的禮儀及職事。嬪,音ㄆ|ㄣˊ。(2)婦學:古代婦女所應學習的禮儀及職事,包括婦德、婦言、婦容、婦功等。(3)九御:職官名,即女御,為九嬪之屬,負責侍寢等各項雜務。每九嬪一人領女御九人,故曰九御。(4)婦德、婦言、婦容、婦功:指婦人所應學習的幾種禮儀及職事。德謂貞順,言謂言辭委婉,容謂儀態柔順,功謂治絲麻、紡織、縫紉等事。

典源說明】:此處所列為「三從四德」之典故說明,提供參考。「三從四德」,由「三從」及「四德」二語組合而成。「三從」見於《儀禮.喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一,乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾,所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求,即:「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」,說明女子未嫁時服從父親,出嫁後服從丈夫,若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。「四德」見於《周禮.天官.九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一,相傳為周公所作,記載當時的官制及政治制度。「九嬪」是王宮中的女官,也是帝王的九位妃子,負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人,教導女御婦德、婦言、婦容、婦功,並率領她們按時輪值王所,協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功,指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求,就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」,用來指舊時婦女必須具備的德性。

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「四德三從」更多造句

1、隨著時代的變遷,婦女已擺脫三從四德的觀念。

2、三從四德,是封建社會強加在婦女身上的精神枷鎖。

3、要求現代婦女遵守三從四德,難免引來不合時宜之譏。

4、此人並沒有什麼實際本領,光憑三從四德混飯吃。

5、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛,婦女才能獲得解放。

6、不徹底砸爛三從四德這個精神枷鎖,就沒有社會主義時代的真正的男女平等。

7、尤其對夫君不僅要溫柔,而且要三從四德。

8、隨著時代的變遷,婦女已擺脫三從四德的觀念。

9、三從四德,是封建社會強加在婦女身上的精神枷鎖。

10、要求現代婦女遵守三從四德,難免引來不合時宜之譏。

11、此人並沒有什麼實際本領,光憑三從四德混飯吃。

12、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛,婦女才能獲得解放。

13、不徹底砸爛三從四德這個精神枷鎖,就沒有社會主義時代的真正的男女平等。

14、尤其對夫君不僅要溫柔,而且要三從四德。

15、袁紹四世三公,雄踞河朔,名震天下,實力強盛,並且能折節下士。

16、袁紹憑藉他“四世三公”的這樣一個優勢,一個家族的優勢,結交了很多的人,做出一副折節下士、禮賢下士的樣子,幹什麼呢?

17、比如袁紹家,四世三公,門生故吏遍佈天下,所以他振臂一呼,馬上就擁有了極強的實力。

18、有以中常侍張讓為首的閹宦一黨,以袁槐、楊彪四世三公為首的朝臣世家一黨,以何進為首的外戚一黨,還有王允、蔡邑、鄭玄、皇甫嵩等清流人士為首的北軍、清流派。

19、袁紹是四世三公的高門子弟,年青時候飛鷹走馬、強搶民女,無所不為。

20、四世三公之後的袁紹袁術兩兄弟,一對高幹子弟,不過仗著老子孃的餘蔭,依賴先人光榮,在那裡食採封邑,衣冠盛事,其實不過尸位素餐罷了。

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