啣環結草


注音

拼音

解釋 義參「結草銜環」。見「結草銜環」條。

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「啣環結草」典源

此處所列為「結草銜環」之典源,提供參考。1、「結草」:《左傳.宣公十五年》秋七月,秦桓公伐晉,次于輔氏。壬午,晉侯治兵于稷,以略狄土,立黎侯而還。及雒,魏顆敗秦師于輔氏,獲杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆曰:「必嫁是。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之,曰:「疾病則亂,吾從其治也。」及輔氏之役1>,顆見老人結草以亢2>杜回3>,杜回躓4>而顛,故獲之。夜夢之曰:「余,而5>所嫁婦人之父也。爾用先人之治命6>,余是以報。」〔注解〕(1)輔氏之役:發生在輔氏的戰役。輔氏,春秋晉國地名。(2)亢:同「抗」,抵禦、抵擋。(3)杜回:秦國有名的大力士,生卒年不詳。(4)躓:音ㄓˋ,遇阻礙而跌倒。(5)而:同「爾」,你。(6)治命:神智清醒時的遺命。2、「銜環」:南朝梁.吳均《續齊諧記》(據《後漢書.卷五四.楊震列傳》李賢注引)寶1>年九歲時,至華陰山2>北,見一黃雀為鴟梟所搏3>,墜於樹下,為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱4>中,唯食黃花,百餘日毛羽成,乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰:「我西王母5>使者,君仁愛救拯,實感成濟。」以白環四枚與寶:「令君子孫潔白,位登三事6>,當如此環矣。」〔注解〕(1)寶:楊寶,楊震之父,漢弘農華陰人,生卒年不詳。(2)華陰山:華山的又名。(3)搏:音ㄅㄛˊ,撲打。(4)巾箱:古代放置頭巾的小箱子。(5)西王母:神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神,後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化,而成為年老慈祥的女神。(6)三事:即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。

典源說明】:此處所列為「結草銜環」之典故說明,提供參考。「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」一語出自《左傳.宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國,晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍,並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時,戰場上出現一個老人,老人在秦軍必經的地方把草打結,杜回經過時被草結絆倒而被擄,晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人,老人自稱是寵妾的父親,因為魏顆在父親魏武子死後,遵從父親神智清醒時的交代,將父親的寵妾改嫁,老人在戰場上將草打結絆倒杜回,是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。「銜環」一語則是出自南朝梁.吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面,發現鴟梟攻擊一隻黃雀,結果黃雀受傷墜落在樹下,全身爬滿螻蟻,楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治,以黃花餵食,百來天後黃傷癒,就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子,說他是西王母的使者,為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他,希望楊寶的後世子孫品德清白如玉,位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環,死當結草』的說法,認為「銜環」是活著報恩,「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」,用來比喻至死不忘感恩圖報。如元.張國賓《合汗衫.第一折》:「小人斗膽,敢問老爹奶奶一個名姓也,等小人日後結草銜環,做個報答。」

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【啣環結草造句】

1、弟受吾兄厚恩大德,銜環結草也難相報。

2、我今日受你之恩,他日飲水思源,必結草銜環以報。

3、感激先生的救命之恩;日後我一定結草銜環;以死相報。

4、你對我的知遇之恩,我一定結草銜環,絕不會忘記。

5、大恩不言謝,我就是結草銜環,也不足為報。

6、他對恩人說,請留下姓名,日後結草銜環,好做個報答。

7、你對我的大恩大德,我就是結草銜環,也要報答。

8、我願為奴為僕做牛做馬,結草銜環來報答您的恩情。

9、我們共產黨人要搞五湖四海,不搞山頭主義,決不允許有人在黨內拉幫結派,結草銜環。

10、我今日受你之恩,他日飲水思源,必結草銜環以報。

11、弟受吾兄厚恩大德,銜環結草也難相報。

12、感激先生的救命之恩;日後我一定結草銜環;以死相報。

13、你對我的知遇之恩,我一定結草銜環,絕不會忘記。

14、大恩不言謝,我就是結草銜環,也不足為報。

15、他對恩人說,請留下姓名,日後結草銜環,好做個報答。

16、你對我的大恩大德,我就是結草銜環,也要報答。

17、我願為奴為僕做牛做馬,結草銜環來報答您的恩情。

18、我們共產黨人要搞五湖四海,不搞山頭主義,決不允許有人在黨內拉幫結派,結草銜環。

19、本來,事情可以以一個緊張的微笑和隻言片語就此結束。

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